정영자/ 시인, 수필가

서리 내리던 날

숨결마저 하얗게 식어가던 골목 끝에 뼈만 남은 작은 생명 하나

세상과 끈을 붙잡고 걷고 있다

“어디 아픈 거니?” 그 눈을 외면할 수 없다

눈을 바라보며 안쓰러워 우리 집에 가자 나의 연민을 알았을까

뒤따라 온 발자국 엘리베이터 안 좁은 온기 속에서

우리는 잠시 같은 세상에 있다

문 앞에 멈춰 선 아이 기다림을 아는 듯 가만히 서 있다

“잠깐만”

따뜻한 물과 밥 생선 살을 골라 허기를 달래줄 작은 정성을

들고 나왔을 때 그 아이는 바람처럼 사라지고 없었다

혹여 쓰러졌을까 차가운 바닥 어딘가에 누워 있을까

서리를 밟으며 이름도 모르는 생명을 찾아 헤맸다

사람들은 말했지 들개라고 누군가의 손길을 기다리는

눈을 가졌다고 그 끝에 다다른 작은 집 놓아둔 한 그릇의 온기

까치가 먼저 날아와 고맙다는 듯 쪼아 먹고 있다

그 뒤로 몇 번 밥을 놓고 돌아섰지만 그 아이는 끝내 나타나지 않았다 

그러다 들은 이야기 누군가 데려가 함께 산다고

서리 위에 남겨진 발자국처럼 짧고 희미했던 인연이었지만

그날 이후 믿는다 이 세상에는 말없이 지나가며 생명을 품어주는 

따뜻한 천사들이 있다는 것을

▼정영자

서울문예운동 시 등단(2011년), 계간 에세이문예 수필 등단(2026년) 

부산교육대학교 교육대학원 인문교육 석사 졸업

사) 세계화예작가친선협회 부이사장. 예닮중앙회장. 부산영남지방회 회장

저서 ‘한 세상 동행하는 풍경들’ 2016년 

새부산시인협회 부회장, 부산문인협회 이사

한국문화예술위원회 부산문화재단 우수예술지원사업에 3년 연속 선정된 바 있는 계간 『에세이문예』는 한국 본격문학의 정통성과 현대적 감각을 아우르며, 깊이 있는 사유와 절제된 문장을 중시하는 권위 있는 문예지로 널리 알려져 있다. 특히 유네스코부산이 우수잡지로 선정한 바 있는 이 문예지는, 일상의 체험을 단순한 기록에 머물지 않고 인간과 세계에 대한 성찰로 끌어올리는 수필의 본령을 꾸준히 지켜온 문학의 장으로 평가받는다. 창간 22주년을 맞은 이번 통권 86호 봄호 역시 신인과 기성 작가의 작품을 아우르며 한국문학의 지평을 넓히고 있다.

심사를 맡은 문학평론가이자 하북미술대 객좌교수인 권대근 심사위원장은 “이 작품은 일상의 사소한 체험에서 출발해 생명에 대한 깊은 성찰로 확장해 나가는 점에서 높은 완성도를 보여준다”며 “부활의 상징으로 시작된 완두콩 기르기가 작두콩으로 이어지며 시간의 흐름을 자연스럽게 이끌고 가는 서사와, 대상과의 관계를 성실하게 축적해 나가는 태도가 돋보인다”고 평했다. 이어 “소재의 일상성과 주제의 보편성이 균형을 이루며 독자의 공감을 이끌어내는 수작”이라며 앞으로의 작품 활동에 대한 기대를 밝혔다.

정영자 씨는 당선소감을 통해 “시인으로 작품 활동을 이어오던 제가 『에세이문예』를 통해 수필가로 다시 등단하게 되어 큰 기쁨과 함께 깊은 책임을 느낀다”며 “시를 통해 응축해 온 감정을 수필이라는 또 다른 그릇에 담아 보다 넓고 따뜻한 울림으로 독자와 만나고 싶다”고 밝혔다. 이어 “일상의 사소한 체험 속에서도 생명의 의미를 길어 올리는 글을 쓰며, 감정을 드러내기보다 스며들게 하는 문장으로 독자와 조용한 공감을 나누는 명수필가로 성장해 나가겠다”고 포부를 전했다.

정영자 씨는 2011년 『서울문예운동』을 통해 시인으로 등단했으며, 저서로 『한 세상 동행하는 풍경들』(2016) 등이 있다. 현재 (사)세계화예작가친선협회 부이사장, 예닮중앙회장, 부산영남지방회 회장으로 활동 중이며, 새부산시인협회 부회장과 부산문인협회 이사를 맡고 있다. 또한 부산교육대학교 교육대학원에서 인문교육 석사를 취득했다.

한편 정영자 씨의 등단식은 내년 1월 경주 더케이호텔에서 열리는 제4회 권대근문학상 시상식과 함께 진행될 예정이다. 이번 등단은 지역 문단에 새로운 활력을 불어넣는 계기가 될 것으로 기대를 모으고 있다.

"나라를 바로 세우려면 먼저 집안을 다스려야 한다." 이 낡은 듯한 '수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)'의 교훈이 4차 산업혁명과 초연결 시대를 살아가는 2026년 오늘날, 다시금 경영의 핵심 가치로 부상하고 있다.

작은 가정을 화목하게 꾸려나가는 힘과, 수만 명의 임직원이 포진한 대기업 및 거대 공동체를 이끄는 동력은 그 뿌리가 같다.

본지는 최근 재계에서 회자되는 한 중견 기업가 A 회장의 사례를 통해, 그가 말하는 '핵심 기본(Core Basics)' 즉, 경영의 '골드 룰'을 추적해 보았다.

첫 번째 골드 룰, '보이지 않는 곳'에서의 성실

A 회장은 매일 아침 5시, 손수 이부자리를 정리하는 것으로 하루를 시작한다.

누군가는 "회장님쯤 되면 가사 도우미를 쓰면 되지 않느냐"고 묻는다.

그러나 그는 단호하다. "자신이 머문 자리를 스스로 정리하지 못하는 사람이 어떻게 수만 명의 생계가 달린 기업의 미래를 정리하겠는가."

그는 가정 내에서의 작은 규율이 곧 조직의 기강으로 이어진다고 믿는다.

가족 간의 약속을 어기지 않는 태도가 기업의 신뢰 경영으로 변모하는 것이다.

실제로 A 회장은 지난 30년간 단 한 번의 납기 지연이나 결재 누락을 허용하지 않았다.

'작은 가정의 화목'을 지탱하는 것은 거창한 사랑의 고백이 아니라, 서로의 시간을 존중하는 사소한 성실함에 있다는 것이 그의 지론이다.

두 번째 골드 룰, 경청과 수용, '식탁의 철학'

공동체를 이끄는 리더십의 본질은 '소통'에 있다. A 회장은 매주 일요일 저녁, 온 가족이 모이는 식사 자리를 '비판 없는 대화의 장'으로 활용한다.

여기서 그는 가장 나이 어린 손자의 이야기도 끝까지 경청한다. 이 '식탁의 철학'은 기업 현장으로 고스란히 옮겨졌다.

그는 현장 노동자들의 목소리를 듣기 위해 수시로 공장을 찾는다. "회장님, 이 나사 하나가 공정을 늦춥니다"라는 말 한마디에 즉각 설비를 개선하는 결단력은, 가정 내에서 길러진 '수용의 근육' 덕분이다.

큰 공동체를 잘 끌어가는 힘은 군림하는 권위가 아니라, 가장 낮은 곳의 이야기를 귀담아듣는 태도에서 나온다.

세 번째 골드 룰, 원칙을 지키는 '엄격한 공정'

가정을 잘 꾸리는 이는 자녀를 편애하지 않는다. 공동체를 이끄는 이 역시 측근을 우대하지 않는다.

A 회장은 자신의 친인척일지라도 실력이 없으면 경영 일선에 배치하지 않는 것으로 유명하다.

이는 "가정에서 자녀에게 정직을 가르쳤다면, 기업에서도 공정을 실천해야 한다"는 확고한 원칙 때문이다.

과거 그가 경영 위기에 처했을 때, 임직원들이 자발적으로 임금 동결에 동의했던 일화는 유명하다.

평소 회장이 보여준 사심 없는 경영과 공정한 보상 체계가 두터운 신뢰의 벽을 쌓았기에 가능한 일이었다.

기본을 지키는 것, 즉 '상벌의 공정성'이야말로 대규모 공동체를 유지하는 황금 열쇠다.

다시 '기본'이 이끄는 시대로...,

현대 경영학은 복잡한 알고리즘과 데이터 분석을 강조한다. 하지만 그 모든 기법의 밑바닥에는 결국 '사람'이 있다.

작은 가정을 다스리는 마음으로 구성원을 대하고, 집안의 대소사를 챙기듯 조직의 기본을 살피는 리더가 우리 시대에는 절실하다.

A 회장의 사례는 우리에게 시사하는 바가 크다. 큰 기업을 일구고 공동체를 번영시키는 비책은 멀리 있지 않다.

오늘 아침 당신의 거실을 정리했는가?

가족의 목소리에 진심으로 응답했는가?

그 작은 '골드 룰'의 실천이 곧 대한민국을 지탱하는 거대한 기업가 정신의 시작이다.

▲ 글/사진: 이창호(李昌虎) 한중교류촉진위원회 위원장 겸 국제다자외교평의회 대표(의장), 한중기자연맹 회장, 중국 곡부사범대학 겸직교수, 위해직업대학 객좌교수, 허베이미술대학 명예•종신교수, Marquis Who’s Who 등재 저자, 《우리가 아는 중국 우리가 모르는 중국》 저자. 

[지구일보 김채원 기자] 내달 21일 서울 마포구 교보문고 합정점에서 이창호 저자의 신간 『우리가 아는 중국 우리가 모르는 중국』 북콘서트가 개최된다.

이번 행사는 중국을 보다 입체적으로 이해하려는 독자들과의 만남을 통해, 우리가 익숙하게 알고 있다고 믿어온 중국의 실체를 새롭게 조명하는 자리로 마련된다.

단순한 출판 기념을 넘어, 변화하는 동북아 정세 속에서 중국을 바라보는 시각을 재정립하는 지적 교류의 장이 될 것으로 기대된다.

이창호 저자는 오랜 기간 한중 교류 현장에서 활동해온 전문가로, 책을 통해 중국 사회의 문화적 코드와 사고방식, 그리고 변화하는 국제 질서 속 전략적 움직임을 설득력 있게 풀어냈다.

특히 ‘알고 있는 중국’과 ‘실제의 중국’ 사이의 간극을 짚어내며 독자들에게 보다 균형 잡히고 현실적인 시각을 제시한다는 점에서 주목된다.

북 콘서트에서는 저자의 집필 배경과 핵심 메시지를 직접 들을 수 있는 강연을 비롯해, 장철인 서영대학교 부총장의 축사와 김문준 한남대 교수, 김한준 남서울대 교수의 서평 발표가 이어질 예정이다. 또 독자와의 대화, 질의응답, 사인회 등 다양한 프로그램이 마련돼 현장 참여의 의미를 더한다.

현장에서 공유되는 생생한 사례와 경험은 독자들에게 책의 이해를 한층 깊게 하는 동시에, 중국을 둘러싼 복합적인 현실을 보다 입체적으로 바라보는 계기를 제공할 것으로 보인다.

도서출판 북그루 관계자는 “이번 행사는 단순한 저자와의 만남을 넘어, 급변하는 국제 환경 속에서 중국을 어떻게 읽고 대응해야 할지에 대한 실질적인 통찰을 제공하는 뜻깊은 시간이 될 것”이라며 독자들의 관심과 참여를 당부했다.

최근 한중교류촉진위원회 이창호 위원장이 펴낸 신간 『우리가 아는 중국, 우리가 모르는 중국』(북그루)이 출간과 동시에 독자들의 뜨거운 관심을 받고 있다.

◇ “우리가 아는 중국은 빙산의 일각일 뿐”

이 책은 출간 직후 국내 최대 온라인 서점 예스24(YES24) 동양문화 부문 베스트셀러 상위권(6위)에 이름을 올리며 화제를 모으고 있다.

단순히 뉴스 헤드라인에서 접하는 단편적인 정보를 넘어, 중국 사회의 심장에 흐르는 ‘문화적 맥락’을 갈망하는 독자들의 요구가 반영된 결과로 풀이된다.

저자는 오늘날의 중국을 이해하기 위해서는 정치·경제적 수치보다 그들의 가치관을 형성한 역사와 문화적 유전자를 먼저 해독해야 한다고 강조한다.

수천 년을 지배해온 유교적 질서와 체면(面子) 문화, 실리주의의 근원인 도가적 유연함, 그리고 현대 중국을 관통하는 애국주의 등 다양한 문화 코드를 통해 중국의 실체를 입체적으로 조명했다.

◇비즈니스 전쟁터의 ‘북극성’ 자처

지구일보가 주목한 이 책의 미덕은 ‘현장성’이다. 저자는 “중국인에게 비즈니스는 단순히 계약서상의 숫자를 나누는 행위가 아니라, 고도의 심리전이자 문화적 행위”라고 규정한다.

‘관시(關係)’라는 복잡한 네트워크와 보이지 않는 예법을 이해하지 못하면, 사소한 오해로 수조 원의 기회를 날리거나 외교적 참사를 겪을 수 있다는 경고다.

특히 90년대생과 00년대생을 일컫는 ‘구오후(90後)·링링후(00後)’ 세대의 등장과 디지털 기술이 결합하며 탄생한 ‘새로운 중국’의 변화도 놓치지 않았다.

무기력함을 뜻하는 ‘탕핑(躺平)’과 치열한 내부 경쟁을 의미하는 ‘네이쥐안(內卷)’ 사이에서 고뇌하는 청년들의 모습은 우리가 알던 거창한 담론 뒤에 숨겨진 중국의 진짜 민낯이다.

*네이버블러그

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북그루 출판사는“급변하는 국제 질서 속에서 중국을 균형 있게 바라보려는 독자들에게 이 책이 유용한 길잡이가 될 것”이라고 밝혔다. 게다가 다음달 21일, ‘교보문고 합정점’에 북 콘서트도 준비되어 있다.

글로벌 공급망의 핵심이자, 기술 경쟁의 주체이며, 동시에 국제정치의 변수로 작용하는 복합적 존재다.

그럼에도 우리는 여전히 중국을 단편적으로 이해하거나, 익숙한 이미지에 기대어 해석하려는 경향에서 벗어나지 못하고 있다.

문제는 이 같은 인식의 자체가 곧 현실의 손실로 이어진다는 점이다.

경제는 이미 중국과 깊이 얽혀 있다. 수출과 투자, 원자재와 소비 시장까지, 한국 경제의 상당 부분이 중국과 연결되어 있다.

그러나 관계의 밀접함과 이해의 깊이는 반드시 비례하지 않는다.

오히려 가까울수록 오해는 더 쉽게 고착된다. ‘알고 있다’는 착각이야말로 가장 위험한 무지이기 때문이다.

정치와 외교의 영역에서도 상황은 다르지 않다. 중국은 자국의 이익을 중심으로 한 전략적 행보를 일관되게 이어가고 있다.

이는 특정 시기의 정책 변화가 아니라, 장기적 국가 비전의 연장선에 가깝다.

그 흐름을 읽지 못하면 대응 역시 단편적일 수밖에 없다. 결과적으로 우리는 상황을 따라가는 위치에 머물게 된다. 이해 없는 대응은 늘 늦을 수밖에 없다.

더욱이 중국은 단일한 얼굴을 가진 국가가 아니다.

거대한 영토와 인구, 다양한 지역과 계층, 그리고 빠르게 변화하는 사회 구조가 공존한다.

도시와 농촌, 국유와 민간, 전통과 디지털이 동시에 움직이는 이중적 구조 속에서 중국은 끊임없이 재편되고 있다.

이러한 복합성을 외면한 채 ‘하나의 중국’으로 단순화하는 순간, 우리는 본질을 놓치게 된다.

기술 분야에서도 중국의 존재감은 이미 무시할 수 없는 높은 수준에 이르렀다.

인공지능, 전기차, 플랫폼 산업, 인공위성 등에서 중국 기업들은 빠른 속도로 성장하며 글로벌 경쟁 구도를 바꾸고 있다.

이는 단순한 추격이 아니라, 일부 영역에서는 선도에 가까운 변화다.

그럼에도 불구하고 우리는 여전히 과거의 기준으로 현재의 중국을 평가하려는 경향이 있다. 이는 현실을 오판하게 만드는 가장 큰 요인이다.

중국을 이해한다는 것은 단순히 정보를 아는 것을 의미하지 않는다.

그것은 구조를 읽고, 맥락을 파악하며, 변화의 방향을 예측하는 일이다.

다시 말해 ‘지식’이 아니라 ‘통찰’의 문제다. 그리고 그 통찰은 단기간에 얻어지지 않는다.

지속적인 관심과 시습, 그리고 균형 잡힌 선명한 시각이 필요하다.

무엇보다 중요한 것은 감정에서 벗어나는 일이다. 중국을 과도하게 경계하거나, 반대로 무비판적으로 수용하는 태도 모두 현실적이지 않다.

필요한 것은 냉정한 적정선이다. 이해를 바탕으로 한 판단, 그리고 국익에 기반한 선택이야말로 지금 우리에게 요구되는 자세다.

결국 문제는 선택의 문제로 귀결된다. 변화하는 세계 속에서 중국을 외면할 것인가, 아니면 이해하려 노력할 것인가.

그 선택에 따라 미래의 방향은 달라질 수밖에 없다. 이미 세계는 중국을 중심으로 재편되는 흐름 속에 들어섰다.

이 흐름을 읽지 못한다면, 우리는 중요한 기회를 놓칠 뿐 아니라 불필요한 위험에도 노출될 수밖에 없다.

‘중국을 모르면 미래를 놓친다’는 말은 과장이 아니다. 그것은 지금 이 시대를 관통하는 하나의 경고이자, 동시에 제안이다.

이해하려는 노력은 곧 준비이며, 준비된 자만이 변화를 기회로 바꿀 수 있다.

이제는 질문을 바꿔야 한다. 중국을 어떻게 볼 것인가가 아니라, 얼마나 깊이 이해할 것인가를 묻는 시점이다.

오늘날 한국 사회에서 중국은 가장 가까운 이웃이자 가장 복잡한 관계에 놓인 국가다. 경제적으로는 긴밀하게 연결되어 있지만, 정치와 외교, 문화 영역에서는 서로에 대한 오해와 편견이 적지 않다. 저자는 이러한 인식의 간극이 단순한 정보 부족이 아니라 중국을 바라보는 관점의 문제에서 비롯된다고 지적한다.

『우리가 아는 중국, 우리가 모르는 중국』은 중국을 이해하기 위해 정치나 경제 지표 이전에 문화와 역사적 맥락을 읽어야 한다는 문제의식에서 출발한다. 저자는 유교적 질서, 체면 문화, 관계 중심의 사회 구조 등 중국 사회의 기본적인 사고 틀을 설명하며, 이것이 정치·경제·비즈니스 전반에 어떤 영향을 미치는지를 풀어낸다.

책은 크게 다섯 개의 흐름으로 구성되어 있다. 먼저 중국인의 가치관과 사회 구조를 형성한 문화적 배경을 설명하고, 이어 인구 구조 변화와 도시 성장, 소비 패턴을 통해 오늘날 중국 사회의 현실을 살펴본다. 또한 디지털 세대의 등장과 가치관 변화, 기술 발전이 만들어내는 새로운 중국의 모습도 분석한다. 마지막으로 중국 비즈니스 환경과 한국이 마주하게 될 기회와 위험 요소를 균형 있게 제시한다.

이 책의 특징은 단순한 중국 설명서가 아니라 문화·사회·경제를 연결해 중국을 입체적으로 이해하도록 돕는다는 점이다. 저자는 중국을 단순한 시장이나 경쟁 대상으로만 바라보는 시각에서 벗어나, 역사와 문화 속에서 형성된 사고방식을 이해해야 현실적인 전략도 가능하다고 강조한다.

저자 이창호 위원장은 한중 교류와 중국 연구 분야에서 활동해 온 전문가로, 그동안 중국 정치와 사회를 다룬 여러 저서를 집필하며 중국을 다양한 각도에서 분석해 왔다.

『우리가 아는 중국, 우리가 모르는 중국』은 급변하는 국제 질서 속에서 중국을 보다 균형 있게 이해하려는 독자들에게 새로운 시각을 제공한다. 중국을 알고 싶지만 어디서부터 이해해야 할지 고민하는 독자들에게 이 책은 하나의 길잡이가 될 것이다. 단 YES24, 교보문고, 알라딘,영풍문고에서 예약 구매가 가능하다.

|저자 : 이창호|신국판(152×224) 288쪽| 17,800원|북그루| 2026.04.01

이창호 詩

봄 바람이 먼저 강을 깨운다.

겨울의 침묵을 밀어내듯

물결 위로 햇살이 조용히 번진다.

멀리 아파트 숲 사이로

낮게 숨을 고르고,

강은 그 사이에서

느린 숨결로 흐른다.

마른 흙빛 들판에도

어느새 봄의 발자국이 스며들고,

나무 한 그루

가느다란 가지 끝에서

새 봄을 기다린다.

사람보다 먼저

강이 봄을 안다.

얼음의 기억을 풀어내고

햇살을 품은 물길 위에서

한강은 오늘도 말없이

도시의 시간을 흘려보낸다.

[해설 및 평론]

한강을 배경으로 한 「한강도 봄을 맞다」는 계절의 변화라는 자연적 현상을 통해 도시와 자연, 그리고 시간의 흐름을 사유하는 서정시라 할 수 있다. 이 시의 핵심 미학은 ‘조용한 변화’와 ‘시간의 호흡’을 포착하는 데 있다.

첫 연에서 “봄 바람이 먼저 강을 깨운다”는 구절은 계절의 변화를 단순한 자연현상이 아니라 생명적 각성의 순간으로 형상화한다. 겨울을 “침묵”으로 규정하고, 봄을 그 침묵을 밀어내는 힘으로 표현함으로써 시인은 자연의 순환 속에서 깨어나는 생명의 움직임을 은유적으로 드러낸다. 햇살이 “물결 위로 조용히 번진다”는 표현은 이 시가 가진 전체적인 정조, 즉 격렬함이 아닌 잔잔한 서정을 상징한다.

둘째 연에서는 도시 풍경이 등장한다. “아파트 숲”이라는 표현은 현대 도시 문명의 상징이다. 그러나 시인은 그 속에서도 자연의 흐름을 발견한다. 산의 능선과 강의 흐름이 도시 건물 사이에서 이어지는 모습은 자연과 문명이 공존하는 현대적 풍경을 보여준다. 이 부분에서 강은 단순한 자연물이 아니라 도시를 관통하는 시간의 통로로 기능한다.

셋째 연에서 “마른 흙빛 들판”과 “가느다란 가지 끝”은 봄의 도래를 기다리는 자연의 상태를 보여준다. 아직 완전히 푸르지 않은 풍경을 묘사한 점은 이 시가 완성된 봄이 아니라 ‘도래하는 봄’의 순간을 포착하고 있음을 의미한다. 이 대목은 한국 서정시의 전통에서 자주 나타나는 기다림의 미학과도 연결된다.

이 시의 핵심 구절은 “사람보다 먼저 강이 봄을 안다”이다. 이 문장은 자연이 인간보다 먼저 계절의 변화를 감지한다는 사실을 통해 자연의 근원성과 인간 존재의 한계를 동시에 성찰하게 한다. 다시 말해, 인간은 도시 속에서 분주하게 살아가지만 자연은 이미 시간의 변화를 먼저 받아들이고 있다는 철학적 메시지가 담겨 있다.

마지막 연에서 시는 강을 “도시의 시간을 흘려보내는 존재”로 형상화한다. 강은 단순한 자연의 흐름이 아니라 도시의 역사와 사람들의 삶을 모두 품고 지나가는 거대한 시간의 상징이 된다. “얼음의 기억을 풀어낸다”는 표현은 겨울의 기억, 즉 과거의 시간을 녹여내며 새로운 계절로 나아가는 순환적 시간관을 보여준다.

종합적으로 볼 때 「한강도 봄을 맞다」는 화려한 수사나 강렬한 감정보다 절제된 언어와 고요한 이미지를 통해 도시 속 자연의 숨결을 포착한 작품이다. 이 시에서 한강은 단순한 풍경이 아니라 시간·생명·도시 문명을 연결하는 상징적 존재로 기능한다.

결국 이 작품은 봄이라는 계절을 통해 독자에게 묻는다.

도시의 속도 속에서 살아가는 우리는 과연 자연의 시간, 그리고 삶의 호흡을 얼마나 느끼며 살고 있는가.

그 질문이야말로 이 시가 지닌 가장 깊은 서정적 울림이라 할 수 있다.

오늘날 한국 사회에서 중국은 가장 가까운 이웃이자 가장 복잡한 관계에 놓인 국가다. 경제적으로는 긴밀하게 연결되어 있지만, 정치와 외교, 문화 영역에서는 서로에 대한 오해와 편견이 적지 않다. 저자는 이러한 인식의 간극이 단순한 정보 부족이 아니라 중국을 바라보는 관점의 문제에서 비롯된다고 지적한다.

『우리가 아는 중국, 우리가 모르는 중국』은 중국을 이해하기 위해 정치나 경제 지표 이전에 문화와 역사적 맥락을 읽어야 한다는 문제의식에서 출발한다. 저자는 유교적 질서, 체면 문화, 관계 중심의 사회 구조 등 중국 사회의 기본적인 사고 틀을 설명하며, 이것이 정치·경제·비즈니스 전반에 어떤 영향을 미치는지를 풀어낸다.

책은 크게 다섯 개의 흐름으로 구성되어 있다. 먼저 중국인의 가치관과 사회 구조를 형성한 문화적 배경을 설명하고, 이어 인구 구조 변화와 도시 성장, 소비 패턴을 통해 오늘날 중국 사회의 현실을 살펴본다. 또한 디지털 세대의 등장과 가치관 변화, 기술 발전이 만들어내는 새로운 중국의 모습도 분석한다. 마지막으로 중국 비즈니스 환경과 한국이 마주하게 될 기회와 위험 요소를 균형 있게 제시한다.

이 책의 특징은 단순한 중국 설명서가 아니라 문화·사회·경제를 연결해 중국을 입체적으로 이해하도록 돕는다는 점이다. 저자는 중국을 단순한 시장이나 경쟁 대상으로만 바라보는 시각에서 벗어나, 역사와 문화 속에서 형성된 사고방식을 이해해야 현실적인 전략도 가능하다고 강조한다.

저자 이창호 위원장은 한중 교류와 중국 연구 분야에서 활동해 온 전문가로, 그동안 중국 정치와 사회를 다룬 여러 저서를 집필하며 중국을 다양한 각도에서 분석해 왔다.

『우리가 아는 중국, 우리가 모르는 중국』은 급변하는 국제 질서 속에서 중국을 보다 균형 있게 이해하려는 독자들에게 새로운 시각을 제공한다. 중국을 알고 싶지만 어디서부터 이해해야 할지 고민하는 독자들에게 이 책은 하나의 길잡이가 될 것이다. 단 YES24, 교보문고, 알라딘,영풍문고에서 예약 구매가 가능하다.

|저자 : 이창호|신국판(152×224) 288쪽| 17,800원|북그루| 2026.04.01

ISBN 979-11-90345-26-2(03910)

和明 이창호(李昌虎)저자는... 1998년 이후부터 중국과 교류해 온 신뢰 관계를 바탕으로 실전 경험을 쌓았고, 중국의 문화이념과 정치체제, 일대일로 사업 등 경계를 넘어, 다양한 영역에서 중국을 분석해 온 국내 최고의 중국 전문가이다.

현재 한중교류촉진위원회 위원장, 국제다자외교평의회 대표(의장), 한중기자연맹 회장, 대한명인(연설학), 대한민국 신지식인(교육학)이며 국정교과서 초등학교 6학년 읽기 도서 및 고등학교 국어교사용 지도서 등에 글이 수록됐다.

새로운 시대의 칼럼과 MBC-TV 인생은 아름다워, KBS라디오의 고정 방송활동을 비롯해 대한기자신문, 한중연합일보 발행인, 한중교류친선대사, 탄소중립문화대사(CICEF), 서울대학교 U3A 14기 원우회 회장, 한국교육연구소 인성교육센터장, 중국 곡부사범대학 겸직교수, 중국 위해직업대학 객좌교수, 중국 하북미술대학 명예/종신교수로 한국과 중국 각계의 최전선에서 활약하고 있다. 제1회 아시아문명대화대회, 2023년 중국경제사회포럼 발언자로 유명하다.

지은 책으로 「시진핑 리더십」, 「시진핑 위대한 중국을 품다」, 「시진핑 다자주의」, 「팍스차이나」, 「마오쩌둥 평전」,「덩샤오핑 평전」, 「새 시대를 이끄는 시진핑과 한중관계」, ‘Marquis Who’s Who‘ 등재 저자 등 50여 권이 있고, 자원봉사 지도로 대한민국 대통령 표창, 나눔 봉사로 대한적십자 총재 대상 및 고려대학교 국제대학원 최우수상을 받은 바 있다.

현 시대를 이끄는 「우리가 아는 중국, 우리가 모르는 중국」은 객관적 이론과 분석 및 선명한 논리를 바탕으로 내용을 전개해 나간다. 독자들은 이 책을 통해 ‘우리가 아는 중국, 우리가 모르는 중국’에 관한 '종합적인 정보와 균형 잡힌 시각'을 획득하는 것은 물론, 미래를 도모하는 한국과 중국의 현재를 분명하게 확인하게 될 것이다.

고대 문명에서부터 빵은 생존의 상징이었다. 곡식을 갈고 반죽을 만들고 불에 구워내는 과정은 단순한 요리가 아니라 공동체의 협력과 기술의 산물이었다.

빵이 만들어지는 과정에는 땅을 일구는 농부의 땀, 밀을 가는 사람의 노동, 불을 지키는 사람의 인내가 함께 들어 있다.

우리가 아무렇지 않게 먹는 한 조각의 빵은 사실 수많은 손길이 모여 만들어낸 결과물이다.

그래서 빵은 단순한 식량이 아니라 삶의 은유가 된다. 밀알이 땅에 떨어져 자라듯 인간의 삶 역시 보이지 않는 시간과 노력 속에서 조금씩 익어 간다.

반죽이 발효되기 위해 기다림이 필요하듯, 사람의 인생 또한 서두른다고 해서 완성되는 것이 아니다. 삶에는 늘 시간이 필요하다.

도시의 아침 풍경을 떠올려 보면 그 사실을 쉽게 알 수 있다. 이른 새벽 문을 여는 작은 빵집 앞에는 언제나 따뜻한 냄새가 흐른다.

사람들은 출근길에 잠시 들러 빵 한 봉지를 들고 나선다. 그 빵은 단순한 아침 식사가 아니라 하루를 시작하는 작은 위로이기도 하다. 바쁜 도시 속에서 사람들은 그렇게 빵을 통해 잠시 숨을 고른다.

빵에는 또 다른 의미가 있다.그것은 나눔이다. 빵은 혼자 먹기보다 함께 나눌 때 더 큰 의미를 가진다. 오래전부터 공동체에서는 빵을 나누며 서로의 안부를 묻고 마음을 전했다.

가족이 함께 식탁에 둘러앉아 빵을 찢어 나누는 모습은 인간 사회의 가장 오래된 풍경 가운데 하나다. 나눔이 사라진 사회는 아무리 풍요로워도 어딘가 허전하다.

현대 사회는 점점 풍요로워지고 있지만, 아이러니하게도 사람들의 마음은 더 자주 허기를 느낀다. 물질은 많아졌지만 삶의 온기는 줄어들었다는 말도 들린다.

이런 시대일수록 빵의 의미를 다시 생각하게 된다. 그것은 단지 배를 채우는 음식이 아니라, 사람을 사람답게 만드는 최소한의 온기이기 때문이다.

우리의 삶도 마찬가지다. 인생은 거창한 사건들로만 이루어지지 않는다. 대부분의 시간은 아주 평범한 순간들로 채워진다.

아침에 빵을 먹고 하루를 시작하고, 저녁에는 가족과 함께 식탁을 나누는 일상 속에서 삶은 조금씩 완성된다. 그 평범한 순간들이 모여 한 사람의 인생을 만든다.

그래서 어떤 철학자는 인간에게 필요한 것은 단지 빵만이 아니라고 말했다. 인간에게는 빵과 함께 삶의 의미가 필요하다는 것이다.

빵이 몸을 살린다면, 의미는 마음을 살린다. 이 둘이 함께할 때 인간의 삶은 비로소 균형을 찾는다.

결국 빵은 단순한 음식이 아니다.그것은 노동의 결과이며 나눔의 상징이고, 인간의 삶을 비추는 하나의 거울이다. 우리가 매일 먹는 한 조각의 빵 속에는 삶을 버티게 하는 힘이 들어 있다.

어쩌면 우리의 삶도 하나의 빵과 같을지 모른다. 서두르지 않고 시간을 견디며, 때로는 서로의 온기를 나누면서 조금씩 익어 가는 것. 그 과정 속에서 우리는 비로소 삶의 맛을 알게 된다.

작금, 미국이 깊숙이 개입하면서 전쟁은 단순한 지역 분쟁을 넘어 국제 질서를 뒤흔드는 중대한 위기로 확대되고 있다.

지금 필요한 것은 승패를 겨루는 군사적 대응이 아니라 전쟁을 멈추고 외교적 공간을 되살리는 것이 그 무엇보다 중요하다.

이스라엘과 이란의 갈등은 단순한 영토 문제를 넘어 정치·종교·안보가 복합적으로 얽힌 구조적 충돌이다.

이스라엘은 이란의 핵개발과 지역 영향력 확대를 자국의 생존 위협으로 인식한다.

반면 이란은 중동에서의 미국과 이스라엘 중심 질서에 맞서며 자국의 전략적 공간을 넓히려 한다.

이런 구조 속에서 군사적 충돌은 위험한 균형 위에 놓여 있다. 문제는 이 갈등이 국지전에 그치지 않을 가능성이 높다는 점이다. 미국이 군사적 지원을 확대하고 이란이 이에 강하게 대응할 경우 중동 전체가 전쟁의 소용돌이에 이미 빠져 있다.

더 나아가 에너지 수송의 핵심 통로인 호르무즈 해협이 이미 봉쇄되어 세계 경제는 심각한 충격을 받을 것으로 예상된다.

석유 가격 급등과 글로벌 공급망 붕괴는 곧바로 세계 각국의 경제와 민생을 흔들 수 있다. 전쟁의 불길은 결국 국경을 넘어 인류 전체에 피해를 남긴다.

세계 역사는 군사력만으로 갈등을 해결하기 어렵다는 사실을 반복해서 보여 주었다.

중동 분쟁 역시 마찬가지다. 강경 대응은 일시적인 억지 효과를 낼 수 있지만, 근본적인 문제를 해결하지 못하면 갈등은 다시 되살아난다.

지금 필요한 것은 군사적 우위를 과시하는 경쟁이 아니라 신뢰를 회복하는 정치적 상상력이다.

첫째, 미국은 이란에서 군사적 행동을 멈추고, 적극적인 중재자로 나서야 한다. 동맹국의 안보를 지원하되 더 이상 무력 충돌이 확대되지 않도록 외교적 해법을 병행해야 한다.

둘째, 이란 역시 핵개발 문제와 지역 군사 활동에 대해 국제사회와 보다 투명한 협력 자세를 보여야 한다.상호 불신을 줄이지 않는 한 긴장은 계속될 수밖에 없다.

셋째, 국제사회는 다자 외교를 통해 갈등 완화의 장을 마련해야 한다.

유엔과 주요 국가들이 참여하는 새로운 중동 안보 협의체를 구축해 군사 충돌 방지와 신뢰 구축 조치를 신속히 추진할 필요가 있다.

특히 핵 문제, 미사일 문제, 지역 안보 문제를 동시에 논의하는 포괄적 협상 틀이 필요하다.

넷째, 경제 협력과 인도적 교류를 확대해 적대 구조를 완화해야 한다.역사적으로 경제적 상호 의존이 높아질수록 전쟁 가능성은 낮아졌다.

갈등의 고리를 끊는 길은 상대를 고립시키는 것이 아니라 협력의 공간을 넓히는 데 있다.

전쟁은 언제나 시작은 쉬워도 끝내기는 어렵다. 그리고 그 대가는 늘 민간인과 다음 세대가 치른다.

중동의 긴장은 단순히 한 지역의 문제가 아니라 세계 평화와 직결된 문제다.

지금 국제사회가 이 순간 냉정한 판단과 책임 있는 행동을 하지 않는다면 작은 불씨가 걷잡을 수 없는 인류의 화염으로 번질 수 있다.

지금은 전쟁의 북소리를 키울 때가 아니라 멈출 용기를 보여야 할 때다.

‘미국과 이스라엘, 이란’ 모두가 군사적 계산을 넘어 인류 공동의 미래를 바라보아야 한다.

총성이 멈추는 곳에서만 외교가 시작되고, 외교가 살아날 때 비로소 평화의 길이 열린다. 중동의 평화는 힘의 균형이 아니라 협상의 균형에서 시작된다.

이른바 ‘아침형 인간’이라 불리는 이들이다. 그들은 단순히 잠이 적은 사람들이 아니다. 세상보다 한 발 먼저 깨어나 하루의 주도권을 쥐는 영리한 전략가들이다.

흔히 아침형 인간을 성실함의 척도로만 본다. 하지만 진정한 핵심은 ‘무작정 잠을 줄이는 고통’에 있지 않다.

그것은 차라리 어제의 절제를 통해 오늘 아침의 활력을 선택하는, 고도의 자기 경영에 가깝다. 늦은 밤의 유혹을 뿌리치고 침대에 눕는 행위는 단순히 수면을 위한 것이 아니다.

내일의 나에게 ‘최상의 컨디션’이라는 선물을 주기 위한 확고한 자기 약속이다. 쫓기듯 일어나는 7시와 내가 설계한 시간에 눈을 뜨는 5시는 질적으로 다르다.

알람 소리에 놀라 허둥지둥 출근 준비를 하는 아침에는 수동적인 태도가 깃든다. 반면, 모두가 잠든 정적 속에서 스스로 눈을 뜨는 경험은 하루 전체를 관통하는 자신감의 씨앗이 된다.

내가 시간을 이끌고 가는가, 아니면 시간에 끌려가는가. 이 미묘한 차이가 평범한 일상과 자기 삶의 주인 사이의 경계를 가른다.

새벽의 공기는 밀도가 다르다. 스마트폰의 알림도, 예기치 못한 업무 연락도 침입하지 못하는 이 시간은 오로지 나 자신에게만 몰입할 수 있는 ‘성소(聖所)’다.

누군가는 운동화를 신고 새벽 찬바람을 가르고, 누군가는 명상을 하며 마음의 결을 고른다. 그리고 필자는, 이 황금 같은 시간에 책상 앞에 앉아 글을 쓴다.

글쓰기는 나를 마주하는 가장 정직한 의식이다. 어제 흘려보낸 감정의 찌꺼기를 걸러내고, 오늘 채워야 할 희망의 문장들을 적어 내려간다.

하얀 백지 위에 잉크가 번지는 소리만이 들리는 이 시간, 나는 비로소 세상의 요구가 아닌 내면의 목소리에 귀를 기울인다. 남들보다 앞서간다는 성취감보다 더 달콤한 것은, 나를 소중히 대접하고 있다는 그 고요한 충만함이다.

아침형 인간이 되기 위해 거창한 결심은 필요 없다. 내일 아침, 평소보다 딱 15분만 먼저 일어나 차 한 잔의 여유를 즐겨보는 것부터 시작하면 충분하다.

그 짧은 시간이 주는 위로는 생각보다 강력하다. 남들이 깨어나기 전, 찻잔에서 피어오르는 김을 바라보며 갖는 고요한 사색은 당신의 일상을 이전보다 훨씬 단단하게 만들어줄 것이다.

새벽은 어둠을 걷어내는 시간이기도 하지만, 내 안의 빛을 발견하는 시간이기도 하다.

당신의 아침은 어떤 색깔인가. 내일 새벽, 당신만의 황금시간을 깨워보길 권한다.그것이 비록 짧은 문장 한 줄일지라도, 그 시간은 당신의 하루를, 나아가 인생을 바꿀 힘을 품고 있다.

우리는 흔히 거창한 행운이나 가혹한 불운이 우리의 삶을 결정짓는다고 믿지만, 사실 운명의 밑그림을 그리는 것은 ‘성격’이며, 그 성격의 결을 다듬는 것은 우리가 매일 반복하는 ‘일상의 습관’이다.

오늘날 우리 사회는 '결과' 중심의 서사에 매몰되어 있다.성공한 자의 화려한 조명 아래 감춰진 과정은 생략되고, 운 좋은 이들의 우연만이 부각된다.

그러나 삶을 깊이 응시해 본 이들은 안다. 한 사람의 성격은 그가 아침에 눈을 떠 잠들기 전까지 행하는 아주 사소한 선택들의 총합이라는 것을 말이다.

그리고 그 선택의 중심에는 언제나 '도덕성'이라는 나침반이 놓여 있어야 한다.

● 습관이 성격이 되고, 성격이 운명이 되는 원리

성격은 타고난 기질만으로 정의되지 않는다. 그것은 후천적으로 학습되고 강화된 '반응의 양식'이다.

타인에게 건네는 따뜻한 인사 한마디, 약속 시간을 지키려는 정성, 자신이 머문 자리를 정돈하는 마음가짐 같은 작은 습관들이 층층이 쌓여 한 사람의 인격을 이룬다.

성격이 운명을 만든다는 말은 곧, 그 사람이 위기에 대처하는 방식과 기회를 포착하는 안목이 평소의 습관에서 나온다는 뜻이다.

매사에 성실하고 정직한 습관을 지닌 이는 신뢰라는 자산을 얻고, 그 신뢰는 결정적인 순간에 그를 구원하는 운명의 손길로 변한다.

반면, 요행을 바라고 타인을 기만하는 사소한 습관은 결국 스스로를 고립시키며 불운의 구렁텅이로 자신을 밀어 넣는다.

● 도덕성, 삶의 품격을 결정짓는 마지막 한 조각

여기서 우리가 주목해야 할 지점은 바로 도덕적 습관이다. 도덕성은 거창한 윤리 담론에만 존재하는 것이 아니다.

아무도 보지 않는 곳에서 양심의 목소리에 귀를 기울이는 습관, 나의 이익보다 공동체의 안녕을 먼저 생각하는 마음의 근육이 바로 도덕성이다.

도덕적인 성격은 그 사람을 단단하게 만든다. 비바람이 불어도 뿌리 깊은 나무가 흔들리지 않듯, 도덕적 습관이 내면화된 사람은 외부의 유혹이나 시련 앞에서도 자존감을 잃지 않는다.

이러한 내면의 힘은 결국 고귀한 운명을 이끄는 동력이 된다.

남을 돕는 것이 습관이 된 사람에게는 주변에 사람이 모이고, 그 선한 영향력은 부메랑처럼 돌아와 그의 삶을 풍요롭게 채운다. 이것은 미신이 아니라, 인과응보의 과학이자 삶의 섭리다.

● 마침내, 감동은 일상의 축적에서 온다

우리가 위인들의 삶에서 감동을 느끼는 이유는 그들이 이룬 업적 때문만은 아니다.

그 업적을 이루기까지 그들이 견뎌온 고독한 습관과 도덕적 결단에 경의를 표하는 것이다.

매일 같은 시간에 책상 앞에 앉았던 작가의 성실함, 매 순간 정직을 택했던 기업가의 고집, 타인의 아픔에 공감하며 손을 내밀었던 활동가의 다정함. 이 모든 것은 습관이었고, 성격이었으며, 끝내 그들의 위대한 운명이 되었다.

당신의 오늘은 어떠한가. 혹시 거창한 미래를 꿈꾸면서도, 오늘 당장 실천할 수 있는 작은 도덕적 습관들을 간과하고 있지는 않은가.

길가에 떨어진 쓰레기를 줍는 마음, 타인의 실수를 너그럽게 품어주는 관용, 정직하게 하루를 채우려는 노력들이 모여 당신의 성격이 되고, 그 성격이 당신의 앞길을 밝히는 등불이 될 것이다.

"성격은 운명의 부름에 답하는 방식이다."

운명은 정해진 결론이 아니라, 우리가 매일 써 내려가는 일기장의 합계다.

도덕이라는 잉크로 일상의 습관을 정갈하게 기록해 나갈 때,우리의 운명은 비로소 가장 아름다운 문장으로 완성될 것이다.

지금 이 순간, 당신이 선택하는 사소한 행동 하나가 이미 당신의 위대한 운명을 조각하고 있음을 잊지 말아야 한다.

▲ 글/사진: 이창호(李昌虎) 한중교류촉진위원회 위원장 겸 국제다자외교평의회 대표(의장), 한중기자연맹 회장, 중국 곡부사범대학 겸직교수, 위해직업대학 객좌교수, 허베이미술대학 명예/종신교수, Marquis Who’s Who 등재 저자, 《새 시대를 이끄는 시진핑과 한중관계》 저자. 

문제는 미국의 시선이 테헤란과 중동에 고정될수록, 한반도를 향한 ‘전략적 인내’는 사실상 ‘전략적 방치’로 변질되고 있다는 점이다.

이재명 정부는 출범 초기부터 ‘강한 국방에 기초한 평화’를 강조해 왔으나, 미·중 갈등에 중동 전쟁이라는 변수까지 겹치며 '외교적 공간'이 상당히 위축되고 있다.

미국 내 정치적 공세가, 전비 부담은 물론 우리에게 '안보 비용의 전가'라는 청구서를 내밀 수 있고, 이는 곧 한반도 평화 시계의 역행으로 이어질 위험이 크다.

● 북·러 밀착의 틈새, ‘진영 외교’의 덫을 경계하라

중동의 전운은 북한에 유례없는 지정학적 기회를 제공하고 있다.

미국이 중동 늪에 빠진 사이, 북한은 러시아와의 군사·경제 동맹을 공고히 하며 대북 제재망을 사실상 무력화할 것이다.

특히 우려스러운 대목은 과거 정부가 고착시킨 ‘한·미·일 대 북·중·러’의 냉전적 구도다.

이재명 정부가 지향하는 ‘실용적 국익 외교’는 바로 이 대목에서 승부수를 던져야 한다.

가치 중심의 편 가르기 외교에 매몰되어, 한반도가 강대국 패권 다툼의 ‘대리 전장’이 되도록 방치해서는 절대 안 된다.

미국의 압도적 군사력이 진정한 평화를 가져왔는가? 또 중동의 비극은 우리에게 자문하게 한다.

한반도 전쟁 억제력은 생존의 최소 조건일 뿐, 대화 없는 ‘힘의 과시’는 결국 끝없는 군비 경쟁과 우발적 충돌의 위험만을 증폭시킬 뿐이다.

● 이재명 정부의 제언, ‘평화가 곧 경제’라는 실용적 접근

미국의 개입이 되는 작금의 상황에서, 이재명 정부는 다음과 같은 ‘전략적 자율성’을 발휘해야 한다.

▪︎동북아 다자주의 평화 체제의 주도

진영 논리를 넘어 중국과 러시아를 한반도 관리의 파트너로 적정하게 끌어들여야 한다.

북핵 문제를 '이념'이 아닌 '지역 생존'의 문제로 재규정하는 틈새 다자 외교가 절실하다.

▪︎남북 핫라인 및 위기 관리 복원

북한의 ‘적대적 국가’ 선언에도 불구하고, 우발적 충돌을 막기 위한 군사적 소통 창구는 기필코 가동되어야 한다.

또 9·19 군사합의의 정신을 계승하되, 변화된 현실에 맞는 ‘한국형 평화 프로세스’를 재설계해야 한다.

▪︎에너지·공급망 안보의 선제적 대응

중동 전쟁으로 인한 유가 폭등과 공급망 교란은 민생 경제에 직격탄이다.

이재명 정부의 핵심 철학인 ‘민생 우선’을 위해 중동 리스크를 관리하며 동북아 에너지 협력 네트워크를 강화해야 한다.

● 평화는 ‘관리’를 넘어 ‘창출’하는 것

평화는 상대의 굴복을 기다리는 수동적인 상태가 아니다. 서로의 생존을 인정하고 갈등을 조정해 나가는 적극적인 행위다.

미국이 중동의 늪에서 허우적거리는 동안, 우리마저 강대국의 전략적 셈법에만 운명을 맡긴다면 그 결과는 자명하다.

지금 우리에게 필요한 것은 더 비싼 무기 체계가 아니라, ‘평화가 곧 밥’이라는 냉철한 현실 인식과 이를 현실로 만드는 외교적 상상력이다.

끝으로 이재명 정부는 중동의 비극을 반면교사 삼아, 한반도를 동북아 평화 경제의 허브로 되살리기 위한 유연하고 능동적인 실용 외교에 총력을 기울여야 할 때다.

▲ 글/사진: 이창호(李昌虎) 한중교류촉진위원회 위원장 겸 국제다자외교평의회 대표(의장), 한중기자연맹 회장, 중국 곡부사범대학 겸직교수, 위해직업대학 객좌교수, 허베이미술대학 명예/종신교수, Marquis Who’s Who 등재 저자, 《새 시대를 이끄는 시진핑과 한중관계》 저자. 

지난 1일 미국이, 이란에 대한 군사 공격은 이러한 변화를 극명하게 드러내는 상징적 사건이다.

명분은 사라지고 오직 타격과 응징이라는 물리적 실리만 남은 작금의 사태를 보며, 우리는 한미동맹의 본질과 대한민국의 생존 전략을 다시금 냉정하게 성찰해야 한다.

■ 명분 없는 보복, 전략적 조급함이 부른 중동의 안개

미국이 이란 공습은 표면적으로는 자국군 피해에 대한 정당방위이자 보복이다.

그러나 그 내면을 들여다보면 대선을 앞둔 미국 내 정치적 입지와 중동 내 영향력 저하를 막으려는 '실리적 몸부림'에 가깝다.

과거 미국은 ‘민주주의 확산’이나 ‘대테러 전쟁’이라는 거창한 이데올로기적 명분을 통해 우방국의 지지를 이끌어내는 소프트 파워를 보유했었다.

하지만 지금의 미국은 구체적인 전후 로드맵이나 지역 안정화에 대한 비전 없이, 오로지 적대 세력의 억제(Deterrence)라는 단기적 목표에 함몰되어 있다.

이러한 '원칙 없는 힘의 투사'는 중동 내 반미 정서를 결집시키고 이란을 중심으로 한 ‘저항의 축’을 더욱 공고히 하는 전략적 역설을 초래한다.

결국 미국은 중동에서 발을 빼려 할수록(Pivot out of Middle East) 더 깊은 늪으로 빠져드는 자가당착에 직면해 있다.

■ 시험대에 선 한미동맹, ‘가치’의 수사 뒤에 숨은 냉혹한 현실

미국의 '미국 우선주의(America First)'가 노골화되면서 한미동맹 또한 전례 없는 시험대에 올랐다.

우리는 더 이상 미국이 공유된 가치만을 위해 무조건적인 안보 우산이 되어줄 것이라 낙관해서는 절대 안 된다.

게다가 안보 비용의 전가는 미국이 동맹국에 실질적인 '청구서'를 내민다.

호르무즈 해협의 항행 안전이나 중동 정세 안정을 이유로 한국에 파병 혹은 방위비 분담금 증액을 강하게 요구할 가능성이 매우 크다.

또 가변적인 개입 의지로는 원칙이 아닌 실리가 동맹의 핵심 동력이 될 때, 한반도 유사시 미국의 개입 의지 역시 '비용 대비 효용'이라는 주판알 튕기기에 따라 변질될 수 있음을 시사한다.

이는 우리에게 동맹에 대한 맹목적 신뢰가 아닌, 철저한 국익 중심의 냉정한 접근을 요구한다.

● 실리에는 실리로, 원칙에는 국익으로 응수하라

원칙이 사라진 시대, 대한민국의 외교는 '냉소'가 아닌 '냉철'을 견지해야 한다.

다변화된 헤징(Hedging) 전략은 미국 일변도의 안보 의존에서 탈피해야 한다.

중동 국가들과의 직접적인 에너지·경제 협력 채널을 강화하여 미국의 중동 정책 변화가 우리 경제에 미치는 충격을 최소화할 수 있는 독자적인 다자주의를 구축해야 한다.

능동적 동맹 재정의를 통해 미국의 요구에 수동적으로 끌려가는 '추종적 동맹'에서 반드시 벗어나야 한다.

우리의 인도ㆍ태평양 전략과 미국의 이익이 교차하는 지점을 명확히 설정하고, 이를 지렛대 삼아 협상력을 극대화하는 '능동적 동맹'으로 거듭나야 한다.

자강(Self-reliance)의 가속화로 국제 정세의 불확실성이 상수가 된 시대에 자국을 지킬 힘이 없는 국가는 실리 경쟁의 제물이 될 뿐이다.

독자적인 국방력 강화와 공급망 안보는 이제 선택이 아닌 생존의 문제다.

● 가장 강력한 실리 추구자가 되어야 한다

미국의 이란 공습은 "영원한 우방도, 영원한 원칙도 없다"는 국제 정치의 비정한 현실을 다시금 일깨워주었다.

미국이 원칙을 잃었다고 비판하는 것은 공허한 메아리에 불과하다.

오히려 우리는 미국이 버린 그 '원칙'의 빈자리를 우리의 '국가 이익'이라는 정교한 논리로 채워 넣어야 한다.

중동의 불길이 한반도의 안보 위기로 번지지 않게 하려면, 한미동맹을 성역화된 종교로 보지 말고 철저한 전략적 파트너십으로 다루는 발상의 전환이 시급하다.

단언컨대, 실리만 남은 시대에 살아남는 유일한 방법은 우리 스스로가 가장 영리하고 강력한 실리 추구자가 되는 것이다.

삶의 방향을 바꾸는 것은 거창한 전략이 아니라 반복되는 태도다. “잘될 수밖에 없는 사람들”에게는 공통된 마음가짐이 있다. 새롭지 않지만, 좀처럼 지키기 어려운 다섯 가지 원칙이다.

첫째, 지난 일에 연연하지 않는다.

후회는 인간적인 감정이지만, 거기에 머무는 순간 현재는 힘을 잃는다. 이미 지나간 선택과 실패를 곱씹는 일은 배움으로 끝날 때 그 의미가 있다.

과거를 반성하되, 거기에 묶이지 않는 태도. 이것이 삶을 앞으로 밀어가는 첫걸음이다. 인생은 복기가 아니라 진행형이라는 사실을 받아들이는 용기다.

둘째, 사람을 미워하지 않는다.

사람의 미움은 상대보다 먼저 자신을 좀먹는다. 타인의 허물에 마음을 붙들어 매는 동안, 우리는 스스로의 시간을 소모한다.

인간관계 속에서 상처를 피할 수는 없지만, 미움에 오래 머물 필요는 없다.

이해하지 못하더라도 놓아줄 수는 있다. 결국 인생의 폭은 타인을 대하는 태도에서 결정된다.

셋째, 작은 일에 화내지 않는다.

일상의 사소한 균열은 어디에나 있다. 약속의 지연, 예상치 못한 변수, 말 한마디의 오해. 그때마다 감정이 요동친다면 하루가 금세 소진된다.

큰 목표를 향하는 사람일수록 사소한 일에 에너지를 낭비하지 않는다.

감정을 절제하는 힘은 단순한 인내가 아니라 선택의 문제다. 무엇에 반응하고 무엇을 흘려보낼 것인지, 스스로 정하는 일이다.

넷째, 현재를 즐긴다.

우리는 종종 ‘언젠가’를 말하며 오늘을 유예한다. 더 나은 조건, 더 완벽한 준비, 더 안정된 상황을 기다린다.

그러나 삶은 늘 지금뿐이다. 현재를 충분히 누리지 못하는 사람은 미래에서도 만족하기 어렵다.

오늘의 기쁨을 인색하게 다루지 않는 태도, 그것이 지속 가능한 행복의 토대다.

다섯째, 미래는 신에게 맡긴다.

여기서 말하는 ‘맡김(위탁)’은 무책임이 아니다. 할 수 있는 최선을 다한 뒤, 결과에 대한 집착을 내려놓는 자세다.

인간이 통제할 수 없는 영역을 인정하는 순간, 불안은 줄어든다.

계획은 치밀하게 세우되, 결과는 겸허히 받아들이는 태도. 그 여백이 삶을 단단하게 만든다.

사실 이 다섯 가지는 전혀 새로운 이야기가 아니다. 오래전부터 수없이 반복되어온 삶의 지혜다.

그럼에도 우리는 번번이 잊는다. 그래서 다시 꺼내어 읽고, 다시 마음에 새겨야 한다. 거창한 성공 담론보다 더 중요한 것은 매일의 태도다.

잘될 수밖에 없는 사람은 특별한 능력을 가진 이가 아니라, 마음을 다스릴 줄 아는 사람이다.

과거를 놓고, 미움을 덜고, 사소함에 흔들리지 않으며, 오늘을 살고, 내일을 내려놓는 사람. 그 단순한 원칙이 결국 인생의 방향을 결정한다.

성공은 멀리 있는 목표가 아니라, 이미 선택된 태도의 다른 이름일지도 모른다.

▲ 글/사진: 이창호(李昌虎) 한중교류촉진위원회 위원장 겸 국제다자외교평의회 대표(의장), 한중기자연맹 회장, 중국 곡부사범대학 겸직교수, 위해직업대학 객좌교수, 허베이미술대학 명예/종신교수, Marquis Who’s Who 등재 저자, 《새 시대를 이끄는 시진핑과 한중관계》 저자. 

최근 글로벌 통상 환경은 ‘격변’이라는 단어로도 부족할 만큼 가파르게 변하고 있다.

미·중 갈등의 고착화와 블록화 경제의 심화는 수출 주도형 국가인 한국에 유례없는 도전 과제를 던지고 있다.

특히 미국 주도의 공급망 재편 과정에서 우리 기업들이 직면한 불확실성은 임계점에 도달했다는 평가가 지배적이다.

이러한 국면에서 우리는 냉정하게 자문해야 한다. 과연 중국과의 경제적 거리를 두는 것이 우리의 미래 먹거리를 보장하는가?

결론부터 말하자면,지금이야말로 한·중 경제협력의 ‘골든타임’이자 실용주의적 복원을 위한 최적의 기회다.

○ 구조적 변화를 직시하는 혜안이 필요하다

한·중 관계가 한국의 중간재를 중국이 조립해 세계로 수출하는 ‘수직적 분업’ 단계였다면, 현재는 첨단 기술과 서비스가 융합되는 ‘수평적 경쟁 및 협력’의 단계로 진입했다.

중국의 기술 자립 속도가 빨라지면서 우리 산업의 위기감이 고조된 것은 사실이다.

그러나 이를 단순한 '위협'으로만 치부해 관계 절연의 구실로 삼는 것은 전략적 패착이다.

중국은 여전히 세계 최대의 소비 시장이자, 이차전지 소재와 핵심 광물 등 글로벌 공급망의 상류(Up-stream)를 장악하고 있는 거대 경제체다.

미국조차 ‘디커플링(탈동조화)’의 한계를 인정하고 ‘디리스킹(위험 완화)’으로 선회하는 마당에, 지정학적 인접국인 우리가 앞장서서 중국과의 경제적 칸막이를 높일 이유는 전혀 없다.

오히려 중국의 내수 진작 정책과 첨단 제조 산업의 고도화 과정을 우리 기업의 새로운 진출 기회로 삼는 역발상이 필요하다.

● ‘안미경중’을 넘어선 ‘정경분리’의 재정립

작금의 외교적 상황은 한·미·일 밀착으로 기우는 양상이 뚜렷하다.

안보적 측면에서의 가치 외교도 중요하지만, 경제는 생존의 문제다.

정부는 안보와 경제를 철저히 분리 대응하는 ‘투 트랙’ 전략을 구사해야 한다.

중국 역시 자국 경제의 연착륙을 위해 한국의 기술력이 절실한 상황이다.

서로가 서로를 필요로 하는 이 ‘상호 의존성’의 틈새야말로 협력의 모멘텀을 되살릴 지점이다.

특히 환경, 에너지, 바이오, 디지털 전환 등 양국이 공통으로 직면한 사회적 과제들은 새로운 협력의 마중물이 될 수 있다.

게다가 탄소중립 실현을 위한 수소 경제 협력이나 고령화 사회에 대비한 실버 산업의 공동 대응은 정치적 갈등 소지가 적으면서도 막대한 부가가치를 창출할 수 있는 분야다.

이를 위해 한·중 FTA 후속 협상과 서비스·투자 분야의 개방을 가속화해 제도적 안전판을 마련하는 것이 시급하다.

● 민간 교류의 복원과 정부의 뒷받침

경제 협력의 실질적인 동력은 결국 민간에서 나온다. 지난 몇 년간 경색된 한·중 관계 속에서 우리 기업들은 보이지 않는 규제와 정서적 맞춤 허들에 시 물켜왔다.

이제 정부가 나서서 ‘정치적 리스크’를 걷어내 주어야 한다. 고위급 경제 회담을 정례화하고, 지방 정부 간의 경제 특구 협력을 활성화해 중소기업들이 마음 놓고 뛸 수 있는 마당을 만들어야 한다.

또, 중국 내 '애국 소비' 열풍에 대응하기 위해 우리 제품의 프리미엄화와 현지 맞춤형 전략을 재점검해야 한다.

중국의 MZ세대가 무엇에 열광하는지, 디지털 플랫폼 기반의 유통망이 어떻게 재편되고 있는지에 대한 정밀한 분석이 선행되어야 한다.

과거의 성공 방정식에 안주하지 않는 혁신적 접근이 뒷받침될 때 한·중 경제협력은 비로소 제2의 전성기를 맞이할 수 있다.

● 실리를 위한 용기 있는 선택

국제 관계에는 영원한 적도, 영원한 아군도 없다. 오직 영원한 국가 이익만이 존재할 뿐이다.

지금의 한·중 관계는 갈등의 잔재를 털어내고 새로운 상생 모델을 정립해야 하는 중차대한 기로에 서 있다.

미·일과의 공조를 공고히 하면서도 중국이라는 거대 시장을 지렛대로 활용하는 ‘전략적 자율성’을 발휘해야 한다.

지금이 바로 기회다. 감정적 대응보다는 이성적 판단을, 명분보다는 실리를 우선하는 담대한 외교적 행보가 절실하다.

한·중 경제협력의 복원은 단순히 과거로의 회귀가 아니라, 불확실한 대전환의 시대에 한국 경제의 생존력을 높이는 가장 확실한 보험이다.

정부와 기업, 그리고 학계가 머리를 맞대고 이 ‘기회의 창’을 열어젖혀야 할 때다.

▲ 글/사진: 이창호(李昌虎) 한중교류촉진위원회 위원장, 국제다자외교평의회 대표(의장), 한중기자연맹 회장, 중국 곡부사범대학 겸직교수, 위해직업대학 객좌교수, 허베이미술대학 명예/종신교수, Marquis Who’s Who 등재 저자, 《새 시대를 이끄는 시진핑과 한중관계》 저자. 

그는 비상계엄을 “국가를 위한 결단”으로 규정하면서도, 결과적으로 고통에 대해서는 사과했다.

이 두 문장은 우리나라 정치가 오랫동안 반복해 온 구조적 모순을 드러낸다. 지도자는 의도를 강조하고, 국민은 결과를 평가한다.

국민의 시선에서 판단 기준은 단순하다. 동기가 아니라 삶에 미친 영향이다.

정치적 정당성은 법률적 판단과 별개로 사회적 신뢰를 통해 완성된다.

사과가 진정성을 얻으려면 원인의 정당화가 아니라 결과의 책임 인정이 먼저여야 한다.

따라서 이번 입장문은 일부 지지층에게는 결단의 서사로 받아들여지겠지만, 중도층에게는 여전히 설득이 부족한 ‘자기 확신의 언어’로 들릴 가능성이 매우 높다.

또 여야의 해석도 분명히 갈린다.

야권은 국가 위기 대응이라는 판단의 영역을 강조하며 역사적 평가를 주장하고, 여권은 절차와 헌정질서 훼손의 문제로 접근하고 있다.

그러나 정치가 장기적으로 안정되기 위해 필요한 것은 승패의 확정이 아니라 '기준의 합의'다.

권력 행위의 정당성은 '목적·절차·결과' 세 요소가 동시에 충족될 때만 확보된다.

이번 본질은 특정 인물의 유무죄를 넘어선다.

위기 상황에서 국가 권력이 어디까지 허용되는가라는 '헌법 원칙'의 문제다.

우리 사회는 반복적으로 ‘정치적 판단’을 ‘역사적 평가’에 미뤄왔다.

하지만 민주주의는 미래의 평가가 아니라 현재의 기준으로 유지된다.

게다가 국민은 영웅도 악인도 아닌, 설득이 가능한 권력을 원한다.

결국 이 입장문은 결론이 아니라 질문을 남긴다.

우리는 지도자의 의도를 믿을 것인가, 제도를 지킬 것인가.

답은 어느 진영이 아니라 국민의 판단 속에서만 완성될 것이다.

[원문=윤석열 전 대통령, 국민에게 드리는 글]

존경하는 국민 여러분,

12.3 비상계엄을 선포한 저의 판단과 결정은 오직 국가와 국민을 위한 것이었습니다. 그 진정성과 목적에 대해서는 지금도 변함이 없습니다.

그러나 국가를 위한 구국의 결단을 내란 몰이로 음해하고 정치적 공세를 넘어 반대파의 숙청과 제거의 계기로 삼으려는 세력들은 앞으로도 더욱 기승을 부릴 것입니다.

구국의 결단이었으나 저의 부족함으로 인해 결과적으로 많은 좌절과 고난을 겪게 해 드린 것에 대해 국민 여러분께 깊이 사과드립니다.

사법부는 거짓과 선동의 정치권력을 완벽하게 배척하지는 못했습니다. 제가 장기집권을 위해 여건을 조성하려다 의도대로 되지 않아 비상계엄을 선포했다는 특검의 소설과 망상을 받아들이지 않은 것은 그나마 다행입니다. 그러나 제 진정성을 인정하면서도, 단순히 군이 국회에 갔기 때문에 내란이라는 논리는 납득하기 어렵습니다.

사법부의 독립을 담보할 수 없고, 법과 양심에 의한 판결을 기대하기 곤란한 상황에서 항소를 통한 법적 다툼이 과연 무슨 의미가 있는지 깊은 회의가 듭니다. 대한민국에 자유민주주의가 굳건히 서고 법치주의가 바로 서는 날 제 판단과 결단에 대한 재평가를 다시 기대하겠습니다.

이제는 저에 대한 사법부의 예정된 결론과 정치권력의 핍박에 개의치 않습니다. 다만, 많은 군인과 경찰들, 공직자들이 수사와 재판을 받으며 어려움을 겪고 있고 그 가족들까지 그 고통에 좌절하는 현실이 너무도 가슴 아픕니다. 결단의 과정에 대한 책임은 오롯이 제게 있습니다. 부디 그들에게 더 이상의 가혹한 시련과 핍박은 멈춰주길 바랍니다. 정치보복은 저에 대한 것으로 족합니다. 수사와 특검, 그리고 2차 특검까지 얼마나 많은 사람들을 숙청하고 국가안보를 송두리째 무너뜨리려 하는 것입니까?

더는 민주주의를 훼손하지 말고 국민의 삶을 돌아보길 바랍니다.

저 윤석열은 광장의 재판에서 잠시 숨을 고르며 모든 책임을 짊어지겠습니다. 그러나 우리 위대한 국민 여러분은 자유민주주의의 기치 아래 다시금 정의를 세워 주실 것이라 믿습니다.

우리의 싸움은 끝이 아닙니다. 뭉치고 일어서야 합니다.

패배가 아닌 희망의 전진으로 대한민국을 다시 세우길 기도합니다.

● 읽고 끝내기보다 확인까지 이어지는 기사입니다 ⇩

단 한 명의 '오판과 망상'에서 비롯된 비상계엄이라는 반헌법적 폭거는 우리 사회에 지울 수 없는 상흔을 남겼다.

국민은 불안에 떨었고, 군과 공무원들은 항명과 복종의 갈림길에서 고통받았다.

최근 내려진 윤석열 전 대통령에 대한 중형 선고는 단순히 개인에 대한 처벌을 넘어, 권력을 가졌다는 이유로 '법과 절차'를 무시하고 독단적으로 국정을 운영하는 시대가 끝났음을 선포하는 준엄한 역사적 심판이다.

하지만 사법적 단죄가 모든 문제를 해결해 주는 것은 아니다.

우리가 치른 막대한 대가의 본질을 들여다봐야 한다.

지난 443일간 대한민국은 분열과 갈등의 늪에서 허덕였다.

한쪽에서는 과거의 퇴행적 권위주의를 옹호했고, 다른 한쪽에서는 분노를 동력 삼아 상대를 섬멸의 대상으로만 간주했다.

이제 우리는 이 비극적 사건을 매듭짓고, 그간 우리 정치를 지배해 온 '양극단의 진영 논리'라는 구체제와 결별해야 할 전환점에 서 있다.

지금의 대한민국 정치는 양 끝단에 서 있는 강성 지열들에 의해 과잉 대표되고 있다.

합리적인 '토론과 타협'이 사라진 자리에는 혐오와 낙인찍기만 남았다.

한쪽 극단은 헌법적 가치를 훼손한 세력을 비호하며 국가의 근간을 흔들고, 다른 쪽 극단은 개혁을 명분 삼아 또 다른 독단과 배제의 정치를 반복하고 있다.

이러한 양극단의 정치는 결국 민생을 외면하게 만들고, 국가적 위기 상황에서도 정쟁에만 몰두하게 하는 '정치의 실종'을 초래했다.

새로운 대한민국으로 나아가기 위한 핵심 이익은 분명하다.

그것은 '헌법 정신의 회복'과 '중도·통합의 민주주의'를 복원하는 것이다.

권력자의 독단을 견제할 수 있는 시스템을 더욱 공고히 하는 동시에, 정당 정치가 특정 세력의 전유물이 아닌 보편적 시민의 삶을 대변하는 본연의 궤도로 돌아와야 한다.

증오를 먹고 사는 정치는 결코 미래를 담보할 수 없다.

이제 우리는 과거의 어둠을 걷어내고 '새롭고 또 새롭게' 나아가야 한다.

이번 판결이 분열의 끝이 아닌, 사회적 대타협과 통합의 시작점이 되어야 하는 이유다.

정치권은 상대 진영을 궤멸시키는 데 에너지를 쏟을 것이 아니라, 계엄 사태와 같은 비극이 재발하지 않도록 제도적 장치를 보완하고 무너진 민생 경제를 살리는 데 역량을 집중해야 한다.

국민은 더 이상 양극단의 적대적 공생 관계에 이용당하지 않을 것이다.

443일의 긴 고통 끝에 확인한 것은 '법치와 민주주의는 결코 타협할 수 없는 가치'라는 사실이다.

이제 이 확고한 원칙 위에서 좌우의 진영 논리를 넘어, 상식이 통하고 다양성이 존중받는 성숙한 민주 공화국을 향한 발걸음을 재촉해야 한다.

그것이 '비상계엄'이라는 거대한 희생을 치른 우리 사회가 역사의 법정 앞에 내놓아야 할 진정한 답변이다.

[지구일보 이강문 건강리포트]기억은 단순한 정보의 저장이 아니다. 기억은 한 인간이 지나온 시간의 결이며, 관계의 흔적이고, 정체성의 뿌리다.

나이가 들수록 우리는 더 많은 것을 잊는다. 그러나 문제는 망각 자체가 아니라, 기억을 붙잡으려는 노력의 유무에 있다.

치매 예방을 의학적 차원에만 맡겨둘 수 없는 이유도 여기에 있다.

인문학은 기억을 단련하는 가장 인간적인 방식이다.

뇌는 쓰지 않으면 퇴화한다. 그러나 단순한 숫자 계산이나 반복 훈련만으로는 충분하지 않다.

감정과 의미가 동반될 때 기억은 더 오래 지속된다.

시 한 편을 소리 내어 읽고, 그 문장을 곱씹으며 자신의 삶과 연결해보는 일은 단순 독서 이상의 자극을 준다.

'하루 10분'만이라도 책을 읽고 한 문장을 필사하는 습관은 언어 기능과 집중력을 동시에 자극한다.

중요한 것은 속도가 아니라 깊이다.

대화 역시 강력한 예방법이다. 사람은 관계 속에서 사고가 확장된다.

가족이나 이웃과의 일상적 대화, 과거 경험을 나누는 회상 대화는 기억 회로를 반복적으로 활성화한다.

특히 어린 시절, 청년기의 이야기를 구체적으로 떠올려 말하는 ‘회상 훈련’은 장기 기억을 자극해 인지 기능 유지에 도움을 준다.

혼자 있는 시간이 길어질수록 의도적인 소통의 자리를 만들어야 하는 이유다.

기록하는 삶도 중요하다. 일기, 메모, 짧은 수필 쓰기는 생각을 구조화하는 과정이다.

하루를 돌아보며 세 줄이라도 적어보는 행위는 뇌의 전두엽을 자극하고 판단력과 표현력을 강화한다.

기억은 적는 순간, 더 또렷해진다. 디지털 기기에 의존하기보다 손으로 쓰는 습관이 더 효과적인 이유도 손의 감각 자극이 뇌를 폭넓게 활성화하기 때문이다.

예술 활동 또한 빼놓을 수 없다. 노래를 부르거나 악기를 연주하고, 그림을 그리는 일은 좌우뇌를 동시에 사용하게 한다.

완성도의 문제가 아니다. 몰입의 시간이 뇌를 깨운다.

일주일에 한 번이라도 문화 활동에 참여하는 노년층이 그렇지 않은 경우보다 인지 저하 속도가 느리다는 연구 결과는 이미 여러 차례 보고된 바 있다.

물론 기본적인 생활 습관도 병행되어야 한다.

규칙적인 걷기 운동, 충분한 수면, 균형 잡힌 식사, 혈압과 혈당 관리가 토대가 된다.

그러나 몸의 관리 위에 ‘의미 있는 자극’이 더해질 때 비로소 예방은 완성된다.

치매는 단번에 찾아오지 않는다. 서서히, 그러나 분명히 다가온다. 그렇기에 예방도 일상의 작은 선택에서 시작된다.

기억을 지킨다는 것은 단순히 병을 늦추는 일이 아니다. 그것은 자신의 삶을 끝까지 스스로 해석하고 말할 수 있는 힘을 지키는 일이다.

인문학은 거창한 학문이 아니다. 읽고, 쓰고, 말하고, 듣는 일상의 반복이다.

오늘 한 문장을 읽고, 한 사람과 대화하며, 하루를 기록하는 일. 그 소박한 실천이 우리의 뿌리를 단단히 붙들어 준다.

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젊은 날처럼 벌떡 일어나 움직이는 것은 오히려 어지럼증이나 근육 손상을 부를 수 있다. 하루를 여는 첫 10분, 침대 위에서의 스트레칭이 건강의 방향을 가른다.

첫째, 눈을 뜨자마자 바로 일어나지 말고 1~2분간 호흡을 고른다.

코로 깊게 들이마시고 입으로 천천히 내쉬는 복식호흡을 5회 반복한다. 횡격막이 충분히 움직이면 밤새 느려졌던 자율신경이 안정적으로 깨어난다. 이 과정은 심박수의 급격한 변화를 막고 기립성 저혈압을 예방하는 데 도움이 된다.

둘째, 손과 발부터 깨운다. 양손을 깍지 낀 뒤 천천히 위로 뻗으며 기지개를 켠다.

이어 발목을 좌우로 10회씩 돌린다. 발끝을 몸 쪽으로 당겼다가 밀어내는 동작을 반복하면 종아리 근육이 펌프처럼 작동해 혈액이 심장으로 원활히 돌아간다. 하체 혈류 개선은 노년기 부종과 하지 경련을 줄이는 기본이다.

셋째, 무릎을 세운 채 허리를 부드럽게 비튼다.

침대에 누운 상태에서 무릎을 세우고 좌우로 천천히 넘기면 허리와 골반 주변 근육이 이완된다. 단, 통증이 느껴지면 범위를 줄여야 한다. 관절은 ‘강하게’가 아니라 ‘부드럽게’가 원칙이다. 관절 연골은 자극보다 순환을 원한다.

넷째, 옆으로 돌아 누운 뒤 손을 짚고 천천히 일어난다.

바로 일어나는 대신, 잠시 침대 가장자리에 앉아 목을 좌우로 천천히 기울이고 어깨를 돌린다. 목과 어깨는 수면 중 가장 쉽게 굳는 부위다. 이때 시선은 정면을 유지하고, 반동을 주지 않는 것이 중요하다.

다섯째, 서서 하는 마무리 동작이다.

벽이나 의자를 짚고 종아리와 허벅지 뒤쪽을 10~15초씩 늘려준다. 이어 양팔을 벌려 가슴을 열어주면 굽은 어깨를 교정하는 데 도움이 된다. 노년기에는 근력보다 균형감각이 더 중요하다. 한 발로 5초씩 서보는 균형 훈련을 더하면 낙상 예방 효과가 커진다.

이 모든 과정은 10분이면 충분하다.

중요한 것은 ‘속도’가 아니라 ‘지속’이다. 매일 같은 시간, 같은 순서로 반복하는 습관이 몸을 안심시킨다. 근육은 기억하고, 신경은 적응한다. 하루아침에 유연성이 늘어나지는 않지만, 3주만 지속해도 몸의 반응은 달라진다.

고령자의 스트레칭은 운동이 아니라 ‘관리’에 가깝다. 땀이 날 정도로 무리할 필요도, 통증을 참고 견딜 이유도 없다. 오히려 통증은 경고 신호다. 특히 척추관 협착증이나 퇴행성 관절염이 있는 경우에는 범위를 줄이고 전문의 상담 후 동작을 조정해야 한다.

우리는 종종 노년의 건강을 약에만 기대려 한다. 그러나 하루의 첫 움직임을 바꾸는 일은 그 어떤 보약보다 근본적이다. 아침 스트레칭은 근육을 깨우는 행위이자, 삶에 대한 태도를 다잡는 의식이다. 오늘도 천천히, 그러나 꾸준히. 60세 이후의 아침은 서두르지 않는 사람에게 더 오래 머문다.

도움: 이창호 국제중의사 겸 백세보감 저자

자본주의의 거대한 수레바퀴는 우리의 소유욕을 동력 삼아 굴러가고, 미디어는 남들과 비교하며 끊임없이 결핍을 느끼게 만든다.

하지만 우리는 한 번쯤 멈춰 서서 자문해 보아야 한다. 과연 얼마나 더 가져야 우리는 비로소 '만족'이라는 종착역에 도달할 수 있을까?

노자(老子)의 도덕경에는 '지족불욕 지지불태(知足不辱 知止不殆)'라는 명언이 등장한다.

만족함을 알면 욕을 당하지 않고, 그칠 줄 알면 위태롭지 않다는 뜻이다.

이 고전의 지혜는 수천 년이 지난 오늘날, 물질적 풍요 속에서도 정신적 빈곤을 겪는 우리에게 매서운 죽비 소리와 같이 다가온다.

■ 소유의 역설, 가질수록 커지는 갈증

심리학에는 '쾌락의 쳇바퀴(Hedonic Treadmill)'라는 용어가 있다.

새로운 물건을 사거나 성취를 이뤘을 때의 기쁨은 잠시뿐, 곧 그 상태에 적응되어 더 큰 자극을 원하게 된다는 법칙이다.

만족할 줄 모르는 마음은 마치 밑 빠진 독에 물을 붓는 것과 같다.

아무리 넓은 집에 살고, 최고급 차를 타며, 통장의 잔고가 늘어나도 마음의 중심에 '지족(知足)'이 자리 잡지 못하면 그 모든 것은 결핍의 증거가 될 뿐이다.

100을 가진 사람은 200을 가진 사람을 보며 불행해하고, 200을 가진 사람은 1000을 가진 사람을 보며 자신의 초라함을 한탄한다.

결국 만족을 모르는 삶은 타인의 시선에 저당 잡힌 채 끝없는 비교의 늪에서 허우적거리는 삶이다.

■ 지족(知足), 무기력함이 아닌 '마음의 선택'

흔히 만족할 줄 알아야 한다는 말을 '발전 없는 안주'나 '포기'로 오해하곤 한다. 그러나 진정한 의미의 지족은 성장을 거부하는 것이 아니다.

그것은 내가 가진 것의 가치를 올바르게 인식하는 '마음의 근력'이다.

외부의 기준이 아닌 내면의 기준에 따라 현재의 삶을 긍정할 때, 비로소 우리는 진정한 자유를 얻는다. 내가 가진 것들에 대해 감사할 줄 아는 사람은 주변을 돌볼 여유가 생긴다.

반면, 늘 부족함에 시달리는 사람은 자신의 결핍을 채우느라 타인의 고통을 살필 겨를이 없다.

인성(人性)의 완성은 바로 이 '여유'에서 시작된다. 나를 채우고 남은 에너지가 타인을 향해 흐를 때, 우리 사회는 비로소 따뜻한 공동체가 될 수 있기 때문이다.

■ '족함'을 아는 삶을 위한 실천

그렇다면 어떻게 해야 만족의 미학을 삶에 적용할 수 있을까?

▪︎비교의 창을 닫고 성찰의 거울을 보라

SNS 속 화려한 타인의 삶은 편집된 단면일 뿐이다. 타인의 하이라이트와 나의 비하인드 스토리를 비교하는 어리석음을 멈춰야 한다.

▪︎ '감사'의 구체화

막연한 감사가 아니라, 오늘 내가 누린 사소한 것들...따뜻한 커피 한 잔, 동료의 미소, 건강한 숨 가쁨에 구체적으로 이름을 붙여보자.

▪︎소유보다 존재에 집중하라

'무엇을 가졌는가'가 나의 가치를 증명하는 것이 아니라, '어떤 사람이 되어가는가'에서 행복의 근거를 찾아야 한다.

■ 행복의 열쇠는 내 안에 있다

탐욕은 바닷물을 마시는 것과 같아서 마실수록 갈증이 심해진다. "만족할 줄 모르면 아무리 많이 가져도 부족하다"는 말은 단순한 경구가 아니라 인류가 체득한 생존의 지혜다.

우리가 추구해야 할 진정한 풍요는 창고에 쌓인 물건의 양이 아니라, 마음의 평온과 자족하는 태도에 있다.

오늘 하루, 내가 이미 손에 쥐고 있는 소중한 것들을 가만히 들여다보자.

이미 충분하다는 깨달음이 올 때, 비로소 우리는 세상 그 누구보다 부유한 사람이 될 수 있다.

대한민국의 미래를 짊어진 우리 모두가 소유의 노예가 아닌, 지족의 주인으로 살아가는 품격 있는 사회를 꿈꿔본다.

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오늘부터 시작되는 설 연휴는 단순히 달력 위의 붉은 숫자를 넘어, 끝없이 이어지던 질주를 잠시 멈추고 삶의 궤적을 갈무리하는 소중한 기회입니다.

● 쉼표 없는 질주 끝에, 마주한 ‘나’

그동안 우리는 ‘성장’과 ‘빠름’이라는 거부할 수 없는 시대적 명제 아래 앞만 보고 달려왔습니다.

때로는 숨이 턱 끝까지 차오르는 고단함을 견디며, 스스로를 돌볼 겨를도 없이 치열한 '생존의 현장'을 지켜냈습니다.

그러나 쉼표 없는 문장은 가독성을 잃듯, 휴식 없는 삶은 본연의 목적지를 상실하기 마련입니다.

이번 연휴만큼은 모든 긴장을 내려놓고 오롯이 ‘재충전’의 시간으로 삼으시길 권합니다.

진정한 휴식이란! 단순히 육체의 피로를 푸는 것에 그치지 않습니다.

소란스러운 '세상의 소음'을 잠재우고, 자신의 내면의 소리에 귀를 기울이는 정적인 시간 속에서 다시 나아갈 원동력을 얻습니다.

● 기록을 되짚으며 찾는 삶의 지혜

휴식의 여백을 채우는 방법으로, 그간 우리가 나누었던 생각의 파편들을 다시금 복기해 보시길 제안합니다.

우리가 공유했던 SNS 글들을 천천히 돌려보는 일은, 과거의 나를 마주하는 성찰의 과정이자, 미래의 이정표를 점검하는 유익한 시간이 될 것입니다.

저장 기록은 휘발되는 기억을 붙잡아 지혜로 변모시키는 힘이 있습니다.

분주함 속에 미처 발견하지 못했던 행간의 의미를 짚어보며, 마음의 근육을 단단하게 키우는 명절이 되기를 갈망합니다.

● 가족이라는 울타리, 그 평온한 안식

설은 무엇보다 ‘가족’이라는 근원적인 공동체로 돌아가는 시간입니다.

각자의 자리에서 분투하던 가족들이 모여 서로의 고단함을 다독이고, 따뜻한 떡국 한 끼에 위로를 담아내는 풍경은 우리 삶을 지탱하는 가장 견고한 버팀목입니다.

모쪼록 이번 연휴가 여러분의 가정에 평안과 행복이 가득한 시절이 되기를 빕니다.

억지로 무언가를 채우려 애쓰기보다, 비워 냄으로써 더 큰 것을 담을 수 있는 풍요로운 시간이 되길 기원합니다.

잠시 멈춰 서서 들이마시는 이 명절의 공기가, 여러분의 일상에 새로운 활력이 되어주길 믿어 의심치 않습니다.

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[지구일보] "생각하는 대로 살지 않으면, 사는 대로 생각하게 된다." 폴 부르제의 이 말은 현대인들에게 단순하지만 강렬한 진리를 시사합니다.

우리가 가슴 속에 품은 원대한 '비전'이 단순한 공상에 머물지 않고 현실의 '기적'으로 치환되기 위해서는, 반드시 그 사이를 잇는 강력한 촉매제인 '행동'이 필요합니다.

● 비전, 뇌에 새기는 미래의 설계도

비전은 단순히 "부자가 되고 싶다"거나 "유명해지고 싶다"는 막연한 욕망이 아닙니다.

그것은 내가 도달하고자 하는 상태를 구체적으로 시각화하고, 그 가치를 명확히 규정하는 정신적 이정표입니다.

심리학적으로 비전을 갖는다는 것은 우리 뇌의 '망상활성계(RAS)'를 활성화하는 작업입니다.

RAS는 수많은 정보 중 우리에게 중요한 정보만을 필터링해 주는 역할을 합니다.

명확한 비전을 세우는 순간, 우리 주변에 널려 있던 기회와 자원들이 비로소 유의미하게 보이기 시작하는 것입니다.

이것이 흔히 말하는 '운'이나 '기적'의 첫 번째 단추입니다.

● 행동, 관성을 깨는 임계점의 돌파

많은 이들이 비전을 세우는 단계에서 멈춥니다. 하지만 기적은 책상 위가 아니라 현장에서 일어납니다.

요컨대 물이 99도에서 100도가 되는 순간 끓기 시작하듯, 현실의 변화를 끌어내는 데는 반드시 '행동의 임계점'을 넘어서는 과정이 필요합니다.

▪︎저항의 최소화,거창한 시작보다는 '당장 할 수 있는 작은 일'부터 실행해야 합니다.

행동이 반복되면 습관이 되고, 습관은 뇌의 에너지를 덜 쓰게 하여 지속 가능성을 높입니다.

▪︎피드백의 루프, 행동은 곧 데이터를 생성합니다. 계획만 세울 때는 알 수 없었던 문제점과 해결책이 행동을 통해 드러납니다.

이 수정 과정이 반복될 때 비전은 더욱 견고해집니다.

● 왜 '반드시' 기적이 일어나는가?

우리가 '기적'이라 부르는 현상은 사실 축적된 노력과 우연의 일치(Serendipity)가 만나는 지점에서 발생합니다.

비전을 갖고 행동하는 사람은 단순히 한 방향으로 걷는 것이 아니라, 그 과정에서 수많은 사람과 연결되고 새로운 변수를 창출합니다.

아무것도 하지 않는 사람에게는 확률이 '0'이지만, 행동하는 사람에게는 아주 작은 가능성이라도 존재합니다.

또 그 행동이 지속될 때, 확률은 통계적으로 유의미한 수준으로 상승하며 마침내 우리가 기적이라 부르는 결과에 도달하게 됩니다.

● 지금 당신의 발끝을 보십시오

비전은 먼 하늘에 있지만, 발은 땅을 딛고 있어야 합니다.

거창한 담론에 매몰되어 오늘 할 일을 미루고 있지는 않습니까?

기적은 준비된 자에게 오는 것이 아니라, 움직이는 자에게 찾아오는 선물입니다.

오늘 당신이 내딛는 작은 한 걸음은 내일의 거대한 파동을 만드는 시작점이 될 것입니다.

당신의 비전이 살아 숨 쉬는 행동으로 이어질 때, 세상은 당신을 돕기 위해 움직이기 시작할 것입니다.

기적은 우연의 산물이 아니라, 비전과 실행이 결합한 필연적 결과입니다.

▲ 글/사진: 이창호(李昌虎) 한중교류촉진위원회 위원장 겸 국제다자외교평의회 대표(의장), 한중기자연맹 회장, 중국 곡부사범대학 겸직교수, 위해직업대학 객좌교수, 허베이미술대학 명예/종신교수, Marquis Who’s Who 등재 저자, 《새 시대를 이끄는 시진핑과 한중관계》 저자.

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한국의 ‘설’과 중국의 ‘춘절(春节)’. 달의 주기를 따라 한 해의 시작을 알리는 이 두 명절은 유교적 문화권이라는 거대한 자장(磁場) 안에서 태동했으나, 각기 다른 역사적 토양 위에서 서로 다른 빛깔의 꽃을 피워냈다.

단순히 ‘쉬는 날’을 넘어 한 민족의 정체성과 가족 공동체의 원형을 확인하는 이 두 명절의 이면에는 어떤 문화적 기호가 숨겨져 있을까.

● 고요한 성찰의 시간, 한국의 ‘설’

한국의 설은 ‘삼가다’라는 뜻의 ‘사리다’에서 유래했다는 설이 지배적이다.

새해의 첫날을 그저 들뜬 축제로 맞이하기보다, 몸가짐을 정돈하고 경거망동을 삼가며 한 해의 운수를 경건히 맞이하려는 선조들의 지혜가 담겨 있다.

한국 설의 핵심은 ‘수직적 결합’과 ‘내면적 위로’에 있다.

이른 아침, 정갈하게 차려낸 차례상 앞에서 조상을 기리는 마음은 과거와 현재를 잇는 '정신적 가교'다.

아이들이 어른들에게 올리는 세배는 단순한 용돈 벌이가 아닌, 세대 간의 내밀한 축복이자 질서의 확인이다.

음식에서도 그 성격이 드러난다. 흰 떡국 한 그릇은 지난날의 묵은 때를 벗고 백지 위에 새로운 일기를 써 내려가겠다는 결연한 의지의 표현이다.

한국의 설은 왁자지껄한 소음보다는 가족들이 둘러앉아 덕담을 나누는 낮은 목소리의 온기로 채워진다.

이는 농경 사회의 공동체 의식을 유지하면서도 개별 가문의 가풍을 중시했던 한국 특유의 유교 문화가 투영된 결과다.

● 거대한 생명력의 폭발, 중국의 ‘춘절’

반면 중국의 춘절은 ‘수평적 확장’과 ‘역동적 환희’의 무대다. 고대 전설 속 괴물 ‘년(年)’을 쫓아내기 위해 붉은 종이를 붙이고 폭죽을 터뜨리던 풍습에서 기원한 만큼, 춘절의 기운은 강렬하고 뜨겁다.

중국인들에게 춘절은 겨울의 끝과 봄의 시작을 알리는 거대한 선언이다.

집집마다 붙이는 ‘춘련(春联)’과 거리를 수놓는 홍등(紅燈)은 복(福)이 들어오길 바라는 적극적인 염원의 산물이다.

한국의 설이 차분한 묵조(默照)의 시간이라면, 중국의 춘절은 온 세상이 붉게 타오르는 축제의 시간이다.

특히 춘절 음식인 ‘교자(饺子)’는 그 형태가 옛 화폐인 원보(元寶)를 닮아 부(富)를 기원하는 세속적이고도 솔직한 욕망을 담고 있다.

가족이 모여 만두를 빚으며 밤을 지새우는 ‘수세(守歲)’ 풍습은 거대한 대륙의 척박한 환경 속에서 가족이라는 울타리를 확인하고 서로의 생존을 축하하는 강인한 생명력의 표출이기도 하다.

● 자본주의와 만난 전통, 그리고 변치 않는 가치

21세기에 들어서며 '설과 춘절'은 거대한 도전에 직면해 있다.

한국의 ‘명절 증후군’과 중국의 ‘춘운(春運, 춘절 대이동)’은 현대 사회가 전통 명절에 부과한 피로도를 여실히 보여준다.

작금 핵가족화를 넘어 1인 가구가 보편화된 시대, "가족이 반드시 모여야 하는가"라는 질문은 이제 피할 수 없는 사회적 화두가 되었다.

그럼에도 불구하고 우리가 여전히 설과 춘절을 기다리는 이유는 명확하다.

속도와 효율만이 강조되는 무한 경쟁의 궤도에서 잠시 내려와, 나의 뿌리를 확인하고 타인(가족)의 안부를 묻는 '인간적인 시간'이 절실하기 때문이다.

한국의 떡국 한 그릇과 중국의 교자 한 접시는 결국 같은 메시지를 던진다.

"우리는 혼자가 아니며, 다시 시작할 기회가 있다"는 위로 말이다.

설과 춘절은 단순한 역법상의 날짜가 아니다. 그것은 '억겁의 세월' 동안 동아시아인의 DNA에 각인된 '회귀(回歸)'의 본능이며, 차가운 겨울을 뚫고 올라오는 봄의 전령사다.

형상은 다르되 본질은 하나인 이 두 명절을 통해, 우리는 다시금 내일을 살아갈 힘을 얻는다.

▲ 글/사진: 이창호(李昌虎) 한중교류촉진위원회 위원장 겸 국제다자외교평의회 대표(의장), 한중기자연맹 회장, 중국 곡부사범대학 겸직교수, 위해직업대학 객좌교수, 허베이미술대학 명예/종신교수, Marquis Who’s Who 등재 저자, 《새 시대를 이끄는 시진핑과 한중관계》 저자.

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[지구일보 이창호 대기자] 민주주의의 근간인 선거 제도를 향한 근거 없는 불신이 다시금 수면 위로 떠올랐다.

개혁신당 이준석 국회의원과 한국사 강사 전한길(본명 전유관)씨가 ‘부정선거’ 의혹을 두고 공개 토론을 벌이기로 한 것이다.

이 의원은 "부정선거론자들의 추태를 끝내겠다"며 강한 의지를 피력했고, 전 씨 또한 토론에 응하겠다는 입장을 밝혔다.

이를 단순히 정치인과 유명 강사 사이의 ‘설전’으로 치부하기에는, 우리 사회가 치러온 사회적 비용과 민주주의의 훼손 정도가 너무나 깊다.

■ 반복되는 ‘부정선거’ 괴담, 민주주의를 갉아먹는 독소

선거가 끝날 때마다 반복되는 부정선거 음모론은 한국 정치의 고질적인 병폐다.

통계적 수치의 미세한 차이를 근거로 들거나, 투표지 분류기 조작설 등 이미 수차례 검증을 통해 허구로 판명된 주장들이 유령처럼 배회한다.

이러한 음모론의 위험성은 단순히 사실관계를 왜곡하는 데 그치지 않는다.

국민들이 투표라는 신성한 행위를 통해 표출한 민의를 부정하게 만들고, 국가 기관에 대한 근본적인 불신을 조장하며, 국민 공동체의 통합을 저해한다.

또 이번 논란은 영향력이 있는 사람을 통해 확산되었다는 점에서 우려한다.

역사를 가르치는 강사가 명확한 근거 없이 선거 시스템에 의구심을 표하는 것은 자칫 유권자들에게 왜곡된 민주주의관을 심어줄 수 있기 때문이다.

또 이 의원이 "추태를 끝내겠다"고 일갈한 배경에는, 더 이상 과학적 근거 없는 주장이 정치적 자양분으로 소비되는 상황을 방치할 수 없다는 절박함이 깔려 있다.

■ 논리가 아닌 신념의 영역으로 도피하는 음모론자들

부정선거론자들의 주된 논리는 대개 ‘내가 믿고 싶은 것’에 끼워 맞춘 단편적인 정보들의 조합이다.

대법원과 중앙선거관리위원회가 수차례 재검표와 기술적 검증을 거쳐 "조작은 불가능하다"는 결론을 내렸음에도, 이들은 보고 싶은 것만 보고 듣고 싶은 것만 듣는 확증 편향에 갇혀 있다.

▪︎검증된 사실의 부정

대법원은 이미 지난 총선 관련 선거무효 소송에서 부정선거의 증거가 없음을 명확히 판결했다.

▪︎디지털 문해력의 부재

복잡한 선거 관리 프로세스를 이해하지 못한 채, 단순한 통계적 우연을 조작의 증거로 둔갑시키는 오류를 범하고 있다.

▪︎ 정치적 도구화

극단적인 지지층을 결집하기 위해 음모론을 동력으로 삼는 일부 정치 세력의 책임 또한 가볍지 않다.

■ ‘맞장 토론’이 단순한 구경거리가 되지 않으려면

이번 토론은 감정적인 비난이 아닌, 철저히 데이터와 논리에 기반한 검증의 장이 되어야 한다.

이준석 의원은 그간 부정선거론자들의 허구성을 수학적·논리적으로 반박해온 대표적인 정치인이다.

전한길 강사 역시 본인이 제기한 의구심이 합리적 추론인지, 아니면 막연한 심증인지를 대중 앞에서 기필코 증명해야 할 책임이 있다.

단순히 누가 더 말을 잘하느냐를 가리는 승패의 장이 되어서는 절대 안 된다.

이번 토론을 통해 우리 사회가 얻어야 할 결론은 분명하다.

"민주주의 시스템은 음모론보다 견고하며, 근거 없는 불신은 공동체의 적"이라는 합의다.

정치권 또한 이번 사안을 구경하듯 방관할 것이 아니라, 선거 제도의 투명성을 강화하는 동시에 허위 사실 유포에 대한 엄중한 사회적 경종을 울려야 한다.

■ 음모론의 시대, 이성으로의 회귀를 기대한다

민주주의는 서로를 향한 ‘신뢰’라는 토양 위에서만 꽃을 피울 수 있다.

선거 결과가 내 입맛에 맞지 않는다고 해서 판 자체를 부정하는 행태는 민주주의의 자살 행위나 다름없다.

이번 이준석 의원과 전한길 강사의 토론이 우리 사회에 깊게 뿌리 내린 '음모론의 독소'를 제거하고, 합리적 이성과 과학적 토론이 승리하는 변곡점이 되기를 희망한다.

진실은 복잡한 수식 속에 숨어 있는 것이 아니라, '사실을 직시'하려는 용기 속에 있다.

더 이상 ‘부정선거’라는 낡은 레코드가 민주주의의 전진을 가로막게 두어서는 안 된다.

[평론가가 추천하는 명수필(7) 송명화 ‘소멸에 대한 애도와 기억의 기록’

박소현의 ‘해 질 무렵

송명화/ 문학평론가

예술은 기억이 아니라 생성이다. 문학은 기억을 말하는 곳이 아니라 기억이 머무는 장소다. 닫힌 장소가 아니라 반복적으로 드나들며 기억을 소환하고 확장하며 재구성할 수 있는 열린 장소다. 이런 면에서 박소현의 수필 <해 질 무렵>은 소멸해가는 것에 대한 애도와 기록의 비문이라 할 만하다. 이 수필은 1인칭 화자인 작가적 삶의 주름에 층층이 접혀있는 기억들을 펼치며 과거의 사물, 사건, 사람을 소환한다. 그것은 이푸 투안이 제시한 토포필리아에 기반한 체험들이며, 시간을 통과했지만 여전히 기억 속의 한 자리를 차지하거나 현재를 꾸리는 행위소로 작용하고 있는 것들이다.

작가는 경남 남해의 작은 바닷가 마을 출신이다. 학창시절에 떠나왔던 고향을 찾아 제일 높은 곳에 위치한 외삼촌 집 마루에서 마을을 내려다보고 있다. 외삼촌 내외가 죽고 집은 비었다. 인구가 줄어든 마을은 쇠락한 상태다. 이 작품에서 빈집은 정동과 정서를 발생시키는 장소적 조건, 새로운 해석과 감응을 낳는 살아있는 장으로 작동한다. 여기서 토포필리아는 그저 고향에 대한 사랑의 감정이라기보다 얼마나 많은 체험이 중첩되어 있는지를 전제하는 체감의 문제로 읽을 수 있다. 마당과 항아리들만이 지키고 있는 빈집은 고유의 기능을 잃었고, 결국 소멸로 가는 과정에 있다. 멸치잡이 산업으로 분주하던 선창가 옆 자갈밭도 모두 사라졌다. 살아있던 방식이 더 이상 재생되지 않음을 보여주는 구조물들을 작가는 수필 속에 배치한다.

좋은 작품은 끝난 것이 아니라, 계속 새로운 감응과 의미를 낳는 또 다른 잠재성의 출발점이 된다. ‘해 질 무렵’은 수필의 마지막 문장 ‘붉디붉은 노을이 소리 없이 내려앉고 있다’에만 거론되는 시간적 배경이지만 쇠락하는 것, 사라지는 것을 함의하는 멋진 제목이다. 이 제목이 가지는 분위기는 이 수필 전체의 분위기와 통일성있게 어울리며, 작가의 깊이 있는 사유와, 예화를 제시하는 간결한 문장들과도 맥을 같이 한다. 또한 구조의 단단함은 작가의 글쓰기 내공을 짐작하게 한다. 소설적 구성으로 개인서사와 지역사회 서사를 교차하고, 현재의 서사와 과거의 회상을 교직하였다.

외삼촌과 외숙모의 투병과 죽음은 이 작품에서 작가 개인의 문제이기도 하지만 공동체 쇠락의 증거로 쓰였다. 이는 마을의 세대교체를 기대하게 하는 사건이다. 바다를 생업의 터로 삼아 고군분투하던 어른들은 세상을 떠나고, 자식들은 더 나은 삶을 위해 도시로 떠났다. 동네에는 소수의 토박이 독거노인들이 여생을 붙잡고 있다. 학교는 폐교 위기에 처하고, 인구절벽과 고령화로 마을이 문을 닫는 지경까지 상상한다. 작가는 세대교체, 떠나는 자로부터 배턴을 이어받아야 할 자들의 부재를 예리하게 지목한다.

사라져가는 풍습도 애도의 대상이다. 동제는 전통으로 남아 있게 되는 것이 아니라 세대가 더 이상 이어받지 않기로 한 의식이다. 무당의 신들린 춤과 징 소리, 당산나무 아래서 벌이는 굿판에는 바닷가 사람들의 간절한 바람과 애환이 깃들었지만 마을에는 이제 동제의 효험을 바랄 사건이 별로 없다. 조난예방이나 만선, 손의 보존이나 마을의 번성 같은 것을 빌 사람도 빌어야 할 이유까지도 사라져 간다. 청산가리로 꿩잡이라는 공동체의 놀이 또한 기억의 흔적으로만 남았다.

들뢰즈는 예술을 지각과 감각의 블록이라고 했다. “누가 느끼는가”가 아니라 “느낌 그 자체가 작품 속에 독립적으로 존재”하게 만들어야 한다. 그래서 작가는 기다림을 말하지 않고 배치한다. ‘기다림’을 공간에 깔린 정동의 상태로 둔다. 이는 도입부의 ‘누군가를 기다리는 듯 긴 목을 늘어뜨린 채’ 졸고 있는 빈집, 결말부의 ‘능소화가 앞다투어 피어날 것이다. 능소화의 꽃말이 기다림’으로 수미상관적으로 호응됨으로써 주제의 통일성과 구조의 안정성을 견인한다. 들뢰즈에게 문학은 감응의 기계다. 사람과 사건과 사물이 점차 사라져가는 지역사회의 쇠락을 설명으로 이해시키기보다 기억해야 할 것으로 느끼게 하는 정동적 배치가 이 작품을 읽는 쾌미다. 우리는 작품을 이해하기 전에 먼저 감응한다. “누구든지 고향을 찾을 일 있으면 우리 집에서 자고 가세요.”라는 외사촌의 제안으로 비감함을 넘어설 미래를 제안하고 있음 또한 이 수필의 남다른 미학이다.

수필 <해 질 무렵>은 잔잔한 톤으로 우리가 겪는 사회문제에 대해 독자들의 감응을 불러일으키는 데 성공하였다. 작가는 상실을 되돌릴 수 없다는 것을 받아들이면서도 그 상실이 아무 의미도 없이 지나도록 두지 않으려 한다. 안달하지도, 한탄하지도 않고 장소애를 바탕으로 삶의 흔적을 기억의 층위에 저장하여 순간의 지각과 감각을 굳혀서 덩어리로 만든느 데 성공했다. 쇠락해가는 시골의 정보를 주는 게 아니라 어떤 온기와 고요의 감각덩어리를 만든 것이다. 따라서 이 수필은 애도와 기록의 문학적 재구성, 사라짐을 막지는 못하지만 사라짐을 잊히지 않게 하는 아카이브로서의 가치가 문예미학적으로 구현된 본격수필이라 하겠다.

■송명화 주요 약력

△수필가, 문학평론가, 문학언어치료학 박사 

△경남 남해 출신  △전남일보 신춘문예 수필(2005) △에세이문예 문학평론(2010) △전 국제PEN한국본부 부산지역위원회 회장, 전 한국본격수필비평가협회 회장 △계간 [에세이문예] 주간, 사)부산문인협회 부이사장, 부산교대 평생교육원 문예창작반 지도교수 △수필집 <순장소녀>(세종도서), <꽃은 소리 내어 웃지 않는다>(문학나눔), <나무의 응시 풀의 주름>(아르코창작기금) 등 6권 △이론서 <본격수필 창작이론과 적용> △김만중문학상(수필), 우하박문하문학상(평론), 한국에세이평론상(평론), 평사리문학대상(수필), 신격호샤롯데문학상(수필) 등 수상

■박소현 <해 질 무렵>

인적 없는 마당에 흐드러지게 핀 영산홍 무더기가 애잔하다. 병풍처럼 집을 감싸고 있던 뒤란의 대나무 숲도, 도시로 나간 자식들 집으로 퍼 나르던 된장, 고추장 항아리들도 예전 그대로다. 오랜 세월, 세심한 손길로 어루만져졌을 저것들은 주인의 부재를 알기나 할까? 어린 시절 내 마음속에 따스한 기억으로 남아 있는 젊디젊은 막내 외삼촌과 외숙모는 지금 어디쯤에서 지친 육신을 누이고 있을까? 나는 주인 없는 빈집 마루에 걸터앉아 켜켜이 쌓인 이 집의 전설들을 떠올리고 있다. 마을에서 가장 높은 곳, 금빛 바다가 내려다보이는 언덕 위에 주인 잃은 집 한 채가 무심히 졸고 있다. 마치 누군가를 기다리는 듯 긴 목을 늘어뜨린 채….

2년 전, 앙상한 팔에 링거를 꽂은 채 외숙모가 핏기 없는 얼굴로 눈을 감고 있었다. 우리 집 지척에 있는 종합병원 암 병동이었다. 코에는 호흡 보조기를 낀 채 잠인지 실신인지 분간이 안 될 정도로 미동이 없었다. 외숙모는 거미줄 같은 희망을 안고 천리 길을 달려 의료 시설이 좋다는 서울까지 왔을 것이다. 외숙모의 얼굴에선 똬리를 튼 죽음의 그림자가 일렁거렸고, 병실엔 깊은 정적이 흘렀다. 창밖에는 봄꽃들이 힘차게 새 움을 틔우고 있던 3월이었다.

“니 결혼식 날 보고 처음이구나.”

한참 시간이 지난 후 간신히 눈을 뜬 외숙모가 내 손을 쓰다듬었다. 물기라곤 없는 까칠한 손이었다. 30여 년 만이었다. 얼굴이 참 고왔던 40대 외숙모는 70 중반의 병든 노인이 되어 나와 마주했다.

육체와 정신의 거리는 지구의 끝과 끝처럼 멀기만 했다. 몸은 태풍 앞의 오막살이처럼 위태위태해 보였으나 정신은 명징해 오래전 일들을 어제처럼 생생하게 기억해내고 있었다. 외삼촌이 폐암에 걸리자 남편을 살려보겠다는 일념으로 정신없이 간호를 하느라 정작 당신이 중병에 걸린 줄도 몰랐다고 했다. 눈가엔 촉촉이 눈물이 고이기 시작했다. 외숙모는 결국 내가 싸간 음식들을 하나도 입에 대지 못했다.

저 멀리 바다 한가운데 죽방렴 옆에는 조그만 배 한 척이 한가로이 떠 있다. 풍어로 한껏 부풀어 올랐던 어부들의 분주했던 손길과 그 많던 멸치잡이 배들을 다 어디로 사라진 것일까. 대낮인데도 마을엔 지나가는 사람이 하나도 보이지 않는다. 그물에 걸린 멸치들을 털어 큰 가마솥에 삶아서 말리던 선창가 옆 자갈밭도 보이지 않는다. 간간히 들려오는 파도 소리에 흘러간 삶의 흔적들만 살며시 고개를 들고 있을 뿐…. 노동에 지쳐 벌컥벌컥 막걸리를 들이켜던 어부들의 불콰한 얼굴도 빛바랜 사진처럼 옛 추억이 되어버렸다.

외숙모는 끝내 집으로 돌아가지 못했다. 화장되어 한 줌 가루로 남았다가 두 달 후 돌아가신 외삼촌과 함께 국립묘지에 묻혔다. 그 후 이 집은 빈집이 되고 말았다. 능소화가 흐드러지게 피던 초여름이었다.

엄마의 아홉 형제 중 살아 있던 유일한 피붙이였던 막내 외삼촌을 이 마을에서만 80년을 살았다. 평생을 허심, 무심 욕심 없이 살다 간 삶이었다. 나도 어릴 땐 이 동네에 살았다. 100여 호 가까운 가구가 올망졸망 머리를 맞대고 살던 마을, 아침이면 200명도 넘는 아이들이 왁자지껄 떼를 지어 학교를 가던 곳, 나와 같은 학년의 친구들만도 32명이었던 큰 마을이었다. 누구 집 큰아들이 행정고시에 붙었다거나, 누구네 딸이 명문 여고에 합격했다는 소식이 들리면 아이들은 순식간에 제 꿈의 높이를 한 단계씩 올렸다. 그러곤 저마다의 꿈을 좇아 도시로, 도시로 떠나서는 다시 돌아오지 않았다.

외삼촌과 외숙모가 돌아가시던 그해에 이 마을에는 일곱 명의 독거노인이 돌아가셨다고 한다. 그 숫자만큼 마을엔 빈집도 늘었을 것이다. 지척에 있는 초등학교와 중, 고등학교도 전교생이 100명도 채 안 돼 폐교 위기에 처했다. 인구 절벽과 고령화로 30년 후면 30%가 넘는 지방자치단체가 사라질 위기에 처했다고 한다. 몇십 년 후 이곳도 아무도 살지 않는 유령 마을이 되는 건 아닐까.

정초가 되면 바닷가 옆 당산나무 아래서는 한바탕 굿판이 벌어졌다. 동제洞祭였다. 당산나무 가지엔 형형색색의 끈들이 묶여 바람에 나부끼었고, 무당의 신들린 춤과 징 소리는 온 마을과 바다를 뒤흔들고 있었다. 무당의 입에서는 봇물처럼 사설이 쏟아져 나왔다. 마을 사람들도 모두가 당산나무 아래에 모여 두 손을 모으고 연신 허리를 숙이며 마을의 안녕을 빌었다. 굿판에는 바닷가 사람들의 간절한 바람과 애환이 깃들어 있었다. 축제였다. 먹을거리에 굶주린 아이들은 영문도 모른 채 그저 신이 났다. 동제 뒤에 얻어먹을 고사떡이나 과일들을 생각하며 풍선처럼 가슴이 부풀어 올랐다. 모두가 가난했던 날들이었다.

겨울이면 마을 오빠들은 꿩 잡이에 나섰다. 메주콩에 구멍을 뚫어 그 속에 청산가리를 넣고는 촛농으로 구멍을 막았다. 그렇게 만든 미끼를 꿩이 잘 다닐 만한 곳에 뿌려놓고는 다음날 그걸 먹고 죽은 꿩들을 잡아서 내장을 걷어내고 국을 끓이거나 백숙을 해 먹기도 했다. 그렇게 위험천만한 일을 하면서도 아무도 그게 위험하다는 생각을 하지 못랬다. 꿩을 먹고 죽었다는 사람이 하나도 없었던 걸 보면 동제의 효험으로 천지신명이 도우신 건지? 슬프도록 순수했던 시절이었다.

“친척들 누구든지 고향 올 일 있으면 우리 집에서 자고 가세요.”

내 유년의 기억들이 봄날의 벚꽃 이파리만큼이나 무성한 이곳. 도시에 살면서도 수시로 찾아 와 부지런히 빈집을 보살피는 동갑내기 외사촌 덕분에 아직도 이 집에서 사람의 온기가 사라지지는 않았다.

쏴아~.

파도가 갈 길을 재촉하고 있다. 이 봄이 지나면 마당 넓은 이 집에도 수국과 능소화가 앞다투어 피어날 것이다. 능소화 꽃말이 기다림이라 했던가. 붉디붉은 저녁노을이 소리 없이 내려앉고 있다. <수필집『내 안의 윤슬이 빛날 때』>

■박소현

2002년 『책과 인생』등단. 동국대학교 문화예술대학원 문예창작과 졸업. 아르코문학창작기금 2회 수혜(2008년, 2020년). 경북문화체험전국수필대전 대상, 계간문예수필문학상, 권대근문학상 등 수상. 국제PEN한국본부, 한국문인협회, 한국산문작가협회, 철학수필가협회 회원. 수필집 『별들은 나이를 세지 않는다』『내 안의 윤슬이 빛날 때』

모든 정보가 손끝에서 정답의 형태로 제시되는 오늘날, 역설적으로 우리는 근본적인 질문 하나를 마주하게 된다. “기술이 인간을 대체할 때, 인간의 존재 이유는 무엇인가?”

결론부터 말하자면, 인류 최후의 보루는 ‘질문을 던지는 능력’에 있다. 지식의 양으로는 결코 기계를 이길 수 없지만, 지혜의 정수인 질문을 창조하는 능력은 여전히 인간 고유의 영역이다.

이제 정답을 찾아내는 숙련도는 경쟁력을 잃었다. 질문자의 수준이 답의 수준을 결정하며, 기계가 대답할 수 없는 모호함과 본질의 경계에서 날카로운 의문을 제기하는 것이 미래의 핵심 역량이다.

◆ 마침표의 안락함을 버리고 물음표의 불편함을 택하라

성장의 정체는 언어에서 시작된다. 나이가 들고 경험이 쌓일수록 우리 대화에는 ‘당연히’, ‘원래’ 같은 단정적인 마침표가 늘어난다. 호기심의 물음표가 사라진 자리는 고정관념이 채운다.

하지만 진정한 혁신은 익숙한 사유 체계를 흔드는 불편한 질문에서 싹튼다. 관련 없어 보이는 두 세계를 연결하고 한계를 돌파하려는 의지는 “왜 안 되는가?”라는 단 한 줄의 문장에서 시작되기 때문이다.

좋은 질문은 안락한 책상이 아니라 낯선 환경과의 충돌에서 나온다. 가보지 않은 길을 걷고, 읽어보지 않은 책을 펼치며, 타자의 사유 체계에 접속할 때 비로소 ‘나만의 관점’이 형성된다.

남이 요약해 준 지식을 섭취하는 데 그치지 않고, “이 메시지가 나에게 어떤 의미인가”를 집요하게 되묻는 주체적 사유가 필요하다. 어제와 똑같은 실수를 반복하기보다, 한 번도 해본 적 없는 ‘더 나은 실수’를 하겠다는 태도가 질문의 질을 높인다.

◆ 지시하는 리더에서 질문하는 리더로

사회적 관계와 리더십의 패러다임도 변해야 한다. 과거의 리더가 정답을 지시하고 명령하는 존재였다면, 미래의 리더는 질문을 통해 구성원의 잠재력을 깨우는 존재다.

실패한 이를 질책하기보다 “이 경험을 통해 무엇을 배웠는가?”라고 묻는 리더십이 조직을 유연하게 만든다.

우리는 이제 완벽을 기하며 계획만 세우는 ‘완벽주의자’가 아니라, 현장에서 부딪히며 지혜를 얻는 ‘경험주의자’가 되어야 한다. 발명은 천재의 영역일지 몰라도, 어제와 다른 가능성을 발견하는 것은 성실하게 묻고 관찰하는 이의 몫이다.

실패가 없다는 것은 현실에 안주했다는 방증일 뿐이다. 걸림돌을 디딤돌로 바꾸는 힘 역시 “어떻게 다시 시작할 것인가”라는 희망 섞인 질문에서 비롯된다.

◆ 자기다움, 가장 독창적인 질문의 결과물

결국 모든 질문의 종착지는‘자기다운 삶’이다. 남들처럼 살기 위해 안간힘을 쓰는 현대인의 불행은 스스로에게 질문하기를 멈췄기 때문이다. 아름다움은 차별화된 독특함에서 나오고, 그 독특함은 “나는 무엇을 위해 사는가”라는 성찰적 물음에서 완성된다.

주어진 목표를 기계적으로 달성하는 ‘기술적 숙련가’의 시대는 끝났다. 이제 우리는 무엇이 우리를 행복하게 만드는지 끊임없이 묻고 실천하는 ‘성찰적 실천가’로 변신해야 한다.

인류가 잃어가는 두 가지 선물, ‘사랑하는 힘’과 ‘질문하는 능력’을 되찾는 것. 그것이 AI 시대를 살아가는 인간의 품격이자 진정한 경쟁력이다. 정답을 찾는 이가 아니라, 세상을 향해 쉼 없이 질문을 던지는 자만이 미래라는 미지의 지도를 그려갈 수 있다.

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오늘날 경쟁력을 가르는 기준은‘얼마나 많이 아느냐’가 아니라 ‘무엇을 묻느냐’에 있다. 질문의 수준이 사고의 깊이를 결정하고, 그 깊이가 곧 수익의 구조를 바꾼다.

성공한 비즈니스의 출발점을 거슬러 올라가면, 대부분 하나의 질문에 닿는다. “이걸 더 싸게 만들 수 있을까?”가 아니라 “사람들은 왜 불편함을 참고 있을까?”, “고객은 진짜로 무엇을 포기하고 있는가?” 같은 질문이다.

창의적 사고란 번뜩이는 아이디어가 아니라, 남들이 당연하게 여기는 전제를 의심하는 능력에 가깝다.

질문을 잘하는 사람은 문제를 다르게 정의한다. 같은 시장을 보더라도 ‘경쟁이 치열하다’고 말하는 사람과 ‘아직 충족되지 않은 틈이 있다’고 묻는 사람의 결과는 다를 수밖에 없다.

돈은 노력의 양보다 문제 설정의 정확도에 반응한다. 그래서 질문은 곧 전략이 된다.

교육 현장과 조직 문화에서도 질문은 종종 불편한 존재다. 질문은 속도를 늦추고, 기존 질서를 흔들기 때문이다. 그러나 질문이 사라진 조직은 곧 혁신을 잃는다.

상명하달식 보고는 유지될지 몰라도, 새로운 수익 모델은 태어나기 어렵다. 질문을 허용하지 않는 구조에서는 창의성도, 성장도 지속되기 힘들다.

개인에게도 마찬가지다. “무엇을 더 배워야 할까”보다 “이 배움은 어떤 문제를 해결하는가”를 묻는 순간, 공부는 비용이 아니라 투자로 바뀐다.

질문이 명확해질수록 선택은 줄어들고, 집중은 깊어진다. 이것이 질문이 돈이 되는 이유다.

결국 질문 능력은 타고나는 재능이 아니라 훈련의 결과다. 매일 접하는 정보 앞에서 한 번 더 묻는 습관, 당연함에 잠시 멈춰 서는 용기다.

그리고 불편한 질문을 회피하지 않는 태도. 이 작은 차이가 장기적으로는 경쟁력의 격차를 만든다.

답은 누구나 찾을 수 있다. 그러나 좋은 질문은 언제나 희소하다. 그리고 시장은 늘 희소한 것에 값을 매긴다.

글/사진 : 이창호

이창호스피치리더십연구소 대표, 대한명인(연설학), 스피치마스터의 생산적 말하기 저자

하지만 현대 미술 생태계에서 예술가에게 창업은 단순히 생계를 위한 보조 수단이 아닙니다. 그것은 자신의 예술적 철학을 사회라는 거대한 캔버스에 투사하는 확장된 창작 활동'입니다. 예술 전공자들이 창업을 기술적 절차가 아닌 철학적 확장으로 받아들여야 하는 이유와 그 구체적인 전략적 방안을 제시합니다.

 ◈ 창업을 '철학적 확장'으로 보아야 하는 이유

작가적 정체성(Identity)의 보존과 강화입니다. 특히 기술적 관점, 즉 '무엇을 팔 것인가'에만 매몰된 창업은 시장의 유행에 휩쓸리기 쉽습니다. 이는 예술가로서의 정체성을 파편화하고 결국 '창작의 고갈'을 초래합니다.

반면, 창업을 자신의 철학적 결과물로 인식할 때, 비즈니스 모델 자체가 하나의 작품이 됩니다. 이 경우 상업적 활동은 예술적 메시지를 전달하는 새로운 매체가 되어 작가의 세계관을 더욱 공고히 합니다.

관객과의 '철학적 공명'을 통한 팬덤 형성입니다. 현대 소비자는 상품의 기능보다 브랜드가 가진 '서사(Narrative)'와 '철학'에 반응합니다. 미술 전공자가 자신의 미학적 가치를 비즈니스 언어로 번역하여 제안할 때, 관객은 단순한 구매자를 넘어 작가의 철학에 동참하는 '후원자'이자 '팬'이 됩니다. 이러한 정서적 유대는 기술적 마케팅이 결코 따라올 수 없는 지속 가능한 경쟁력이 됩니다.

예술적 실천의 사회적 영토 확장입니다. 캔버스나 조각대 앞에 머물던 예술가의 사유가 경영이라는 도구를 만나면 전시장을 넘어 도시의 거리, 사람들의 일상, 사회적 문제 해결의 현장으로 뻗어 나갑니다. 창업은 예술가가 세상과 소통하는 방식을 혁신하고, 자신의 예술적 신념을 현실 세계에서 구현하는 가장 능동적인 실천입니다.

◈ 철학적 확장을 위한 전략적 방안

예술경영 컨설팅의 관점에서 미술 전공자들이 취해야 할 전략은 '가치(Value)'에서 출발하여 '시스템(System)'으로 귀결되어야 합니다.

첫 번째, '가치 제안(Value Proposition)'의 미학적 재정의

가장 먼저 수행해야 할 작업은 자신의 작업을 '제품'이 아닌 '가치의 경험'으로 재정의하는 것입니다.

• 전략, 비즈니스 모델 캔버스의 중심에 '작가 선언문(Artist Statement)'을 배치하십시오. "나는 회화를 판매한다"가 아니라 "나는 바쁜 현대인에게 0.1mm의 정밀함이 주는 평온의 미학을 제공한다"는 식의 가치 제안이 필요합니다. 이 철학적 뿌리가 단단할 때 제품은 그림에서 오브제, 서비스, 공간 기획으로 무한히 변주될 수 있습니다.

두 번째, '관계의 미학'을 적용한 서비스 디자인

현대 미술의 '관계적 미학(Relational Aesthetics)' 이론을 경영 프로세스에 도입하십시오.

• 전략, 단순히 완성된 결과물을 판매하는 시스템을 넘어, 관객이 작가의 사유 방식에 참여할 수 있는 통로를 설계해야 합니다. 제작 과정의 서사를 공유하는 멤버십 모델, 작가의 철학을 기반으로 한 커뮤니티형 워크숍 등이 그 예입니다. 이는 경영을 '거래'가 아닌 '관계의 창출'로 인식하는 철학적 접근입니다.

세 번째, STP 전략: '철학적 공명층'의 세분화와 타겟팅

모두를 만족시키려는 노력은 예술적 색채를 흐리게 합니다.

• 전략, * Segmentation, 인구통계학적 구분이 아닌, 나의 미학적 메시지에 반응할 '정서적/철학적 집단'을 세분화하십시오.

• Targeting,그중 나의 예술적 위로 혹은 질문이 가장 절실한 타겟을 선정하십시오.

• Positioning, 관객의 머릿속에 "이 브랜드는 나의 실존적 고민을 예술적으로 해결해 주는 유일한 창구"라는 인식을 심어주어야 합니다.

네 번째, '린 스타트업(Lean Startup)'을 통한 예술적 실험

창업의 과정을 실험 미술의 연장선으로 이해하고 접근하십시오.

• 전략: 거창한 사업 자금과 대규모 시설에 집착하기보다, 자신의 철학적 아이템을 최소 단위로 구현하여 단기간에 제품을 만들어 시장의 반응을 다음 제품에 반영하ㅇ는 것을 반복하시고 살피십시오.

SNS를 통한 작업 일지 공유, 팝업 전시 등을 통해 대중의 피드백을 수집하고, 이를 다시 자신의 예술 철학과 버무려 비즈니스 모델을 정교화해 나가는 '예술적 피드백 루프'를 구축해야 합니다.

◈ 창의성을 경영하는 혁신가로서의 예술가

정부가 1인 창업을 지원하는 이 시점은 예술가들에게 위기가 아닌 기회입니다. 경영은 예술의 순수성을 해치는 독이 아니라, 예술이 사회라는 척박한 땅에서 시들지 않고 꽃피울 수 있게 돕는 '양분'입니다.

미술 전공자 여러분, 여러분의 창의성을 골방에 가두지 마십시오. 경영이라는 캔버스 위에 여러분의 철학을 그리십시오. 기술적 절차는 전문가에게 맡기거나 학습하면 되지만,

여러분이 가진 고유한 '철학적 씨앗'은 누구도 대신할 수 없습니다. 자신의 세계관을 비즈니스로 확장하는 순간, 여러분은 단순한 예술가를 넘어 세상을 변화시키는 '문화 혁신가(Cultural Entrepreneur)'가 될 것입니다.

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하지만 최근의 국제 정세는 단순한 경제 협력을 넘어선, 보다 깊이 있고 다층적인 신뢰의 회복을 요구하고 있다.

최근 한중 정상회담은 양국이 쌓아온 역사적 유대와 공통의 가치를 재확인하는 동시에, 산적한 글로벌 현안 속에서 ‘지속 가능한 파트너십’으로 나아가기 위한 중대한 이정표를 제시했다.

◇ 경제와 기술을 넘어선 '가치와 신뢰'의 복원

이번 정상회담의 가장 큰 성과는 양국이 서로를 향한 ‘신뢰의 공고화’를 대내외에 천명했다는 점이다.

그동안 한중 관계는 외부 환경의 변화에 따라 부침을 겪어온 것이 사실이다.

그러나 이번 논의를 통해 양국은 일시적인 이해관계를 넘어, 동북아시아의 평화와 번영이라는 공동의 목표를 공유하는 전략적 동반자임을 명확히 했다.

특히 무역과 연계성 분야에서의 논의는 고무적이다. 글로벌 공급망의 재편 속에서 한중 양국은 배타적 경쟁보다는 상호 보완적인 협력 모델을 구축해야 할 시점에 직면해 있다.

첨단 산업에서의 기술 협력과 안정적인 자원 공급망 확보는 양국 경제의 생존과 직결된 문제다.

이를 위해 장벽의 완화와 장벽 해소를 위한 실무적 논의를 가속화하고, 물류 및 디지털 연계성을 강화하는 것은 양국 경제를 하나로 묶는 강력한 접착제가 될 것이다.

◇ 교육과 문화, '인적 교류'가 만드는 보이지 않는 가교

한중 간의 관계를 지탱하는 가장 근본적인 힘은 결국 '사람'에서 나온다. 이번 정상 회담에서 강조된 경제, 문화, 인적 교류의 확대는 양국 국민 간의 정서적 거리를 좁히는 핵심 동력이 될 것이다.

▪ 미래 세대의 교류 확대

양국 간의 공동 연구와 학생 교환 프로그램 활성화는 미래를 짊어질 청년들이 서로를 편견 없이 이해하는 계기를 마련할 것이다.

▪ 문화 콘텐츠의 상호 개방

K-컬처와 중화권 문화가 자유롭게 소통할 때, 양국은 아시아를 넘어 세계 문화를 선도하는 공동의 플랫폼을 구축할 수 있다.

▪ 민간소통의 활성화

관광 및 전문 인력의 이동을 가로막는 제도적 문턱을 낮춤으로써, 실질적인 인적 네트워크가 형성되어야 한다.

이러한 ‘소프트 파워’의 결합은 갈등 상황에서도 관계를 지탱해 주는 든든한 버팀목이 될 것이다.

이는 곧 양국 관계가 한층 더 도약하는 ‘새로운 단계’의 밑거름이 될 것.

◇ 동북아 평화와 공동 번영을 향한 전략적 행보

한중 양국은 지리적으로 뗄 수 없는 이웃일 뿐만 아니라, 동북아시아의 안정을 책임지는 핵심 축이다.

양국이 구축하고자 하는 ‘더 강한 가교’는 단순히 두 나라만을 연결하는 통로가 아니다.